Последний день лета

Итак, сегодня лето у нас заканчивается и наступает осень. Это чувствуется по весьма прохладной погоде за окном. В воздухе уже есть что-то осеннее, холод не такой, как в самом разгаре лета – когда, хотя и бывает прохладно, но надвигающаяся жара всё-таки накладывает свой отпечаток.

С приходом осени занятия снова перекочуют в зал, и всё станет по-прежнему: вполне можно будет насладиться прелестями ровного деревянного пола, шведских стенок, матов и совместной работы.

Пока же хочется сказать пару слов о завершающихся занятиях на улице. Какие у них преимущества и недостатки?

Достоинства у тренировок на улице, несомненно, есть и немалые:

– много свободного пространства – удобно делать любые формы, любым количеством народа(хотя на избыток любителей ушу в летнюю пору – особенно, в июле-августе, пожаловаться нельзя)). Можно совершать пробежки и делать то, что не очень подходит для зала – например, биться на палках;

– свежий воздух – даже если тренируешься не слишком интенсивно, любые физические нагрузки на улице очень полезны (при условии, конечно, что рядом нет оживлённой трассы или какой-нибудь активно воняющей заводской трубы). Зарядка под открытым небом здорово укрепляет тело и улучшают самочувствие;

– солнце – отличный источник энергии. Хорошо заниматься под солнечными лучами (особенно, делать цигун), хотя, с другой стороны, этим летом солнца было ОЧЕНЬ много. Хотелось прилечь в теньке и влить в себя пару литров воды (что часто и случалось))).



Недостатки, по здравому размышлению, тоже присутствуют:

– нет крыши над головой – нынешним летом это обстоятельство не особенно волновало, но всё же дожди в конце августа «подмочили» нам пару тренировок. Обычно же дожди идут чаще: тогда остаётся выбор – можно продолжать заниматься до последнего с угрожающими тучами над головой, и потом, когда уже ливанёт по-серьёзному, бежать под прикрытие деревьев. А можно и вовсе не приходить на тренировку - отправляться сразу домой. Там самые сознательные всё равно выполняют часть упражнений, которые годятся для дома, а остальные (и я в том числе)), решают, что сегодня точно не судьба – и ничего не делают. Так теряется регулярность.

– неудобно выполнять некоторые упражнения – если ходить колесом, прыгать и бегать под открытым небом получится запросто, то кувыркаться, делать полноценную парную растяжку или стоять на кулаках уже затруднительно. Можно, конечно, приносить с собой коврик или пенку, но это всё же не пол в зале – много чего на них не поделаешь, да и носить с собой не всегда удобно. Скажем, вы с утра отправляетесь на работу, а вечером, без захода домой – на тренировку. Тогда пенку (как и прочие прибабахи, вроде утяжелителей, оружия и спортивной формы), вам придётся таскать с собой весь день, что конечно же не айс. Сужу по себе))



– отсутствие тренера – чисто специфический недостаток нашей школы. Некоторые секции вообще уходят на летний перерыв, мы же продолжаем тренироваться – но в июле-августе уже самостоятельно. Без Е.В. народу на поле (футбольный стадион, на краешке которого проходят наши летние тренировки) ходит, конечно, поменьше, а те, кто ходят, позволяют себе изрядно расслабиться. Делают всё не спеша, перемежая действие обстоятельными беседами о сущности боевых искусств и жизни вообще))) Каждый норовит «уйти в свою степь», заниматься тем, что нравится или, по крайней мере, тем, что считает нужным. В итоге все разбредаются по разным уголкам и делают что-то своё, хотя давно замечено – в куче тренироваться куда проще…

Теперь, пожалуй, можно заканчивать с летом. Интересно только, что будет этой осенью в зале? Каждый год что-то новенькое…))

P.S. Фото Алины Богдановой

Шаги по кругу

Предисловие

Про Ланьшань и Тайцзи я уже рассказывал. Есть ещё один стиль, который временами изучают в нашей школе:) – Багуа Чжан. И тут у меня возникают некоторые затруднения. Если про Тайцзи я ещё худо-бедно мог сказать пару слов, потому что посетил-таки одну тренировку, то про Багуа знаю только понаслышке. Поэтому не вполне справедливо, по-моему, со знанием дела рассуждать о том, что основные особенности стиля – это высокая маневренность и поддержание «среднего уровня Цзинь». Мне ведь не доводилось наворачивать круги по залу. Поэтому о чём-то в таком духе читаем здесь.

Собрался было выложить видео – из разряда тех, на которых какой-нибудь дядька в свободной одежде демонстрирует свой шаг по кругу, но потом спохватился: что-то такое у меня уже было вот здесь.

Так что, по здравому размышлению, про Багуа я могу вещать только чужими словами. Чем и займусь с удовольствием:)

Интервью

Как-то давно прочитал на страничке Сергея Петрова в Контакте интервью с мастером Багуа. Оно оказалось очень интересным, учитывая, что в роли рассказчика выступал человек, самолично навалявший не одному десятку бандитов – Ма Чуаньсюй (он работал в Пекинском Управлении Общественной безопасности).
Думаю, словам такого мужчины можно доверять))

Дедовский способ

Мастер Ма стал учиться ушу ещё в детстве, о чём рассказывает так:

«Я начал изучать боевые искусства когда мне было 9 лет. Моя семья занималась шаолиньским ушу в течение многих поколений, и это был первый изученный мною стиль. Я не могу сказать, какое именно направление это было, так как в то время никто не обращал внимание на названия. Наша деревня была очень большой, и там был буддийский храм. Мой дедушка учился у монаха, который жил в этом храме. Я учился у отца, и он обучал меня не комплексам, а базе шаолиньского ушу – в основном растяжке и ударам ногами. Он был очень строгим учителем и часто бил меня палкой, если я не занимался усердно. Мне приходилось выполнять фронтальный мах прямой ногой так, чтобы носок касался носа или подбородка. Когда мне было уже за 30, я все еще мог очень быстро пройти под деревянной скамейкой, используя пубу. Скамейка была столь низкой, что моя грудь при движении касалась земли…»

Возможно, кто-то скажет, что это не гуманно, но глядя, как порой бесятся детки в зале, я кровожадно думаю, что здесь бы не помешала крепкая палка!

Чьё кунг фу лучше

Понятное дело, всяк кулик своё болото хвалит, и от мастера Багуа трудно ждать иных высказываний, но тем не менее:

«Мой отец сказал мне, что багуачжан – чрезвычайно эффективное боевое искусство, очень требовательное к ногам, но не так, как у шаолиньской базы. Он сказал, что то, что можно достигнуть практикой шаолиньского ушу, может быть также достигнуто практикой багуачжан, однако существуют навыки, которые можно получить только за счет багуачжан и нельзя получить за счет шаолиньского ушу. Мой отец также сказал, что багуачжан – это боевое искусство более высокого уровня, чем шаолиньское ушу, и что оно имеет наивысший уровень среди всех прочих боевых искусств…»

База - это наше всё

Для занятий Багуа (как, впрочем, другими внутренними стилями) важно иметь хорошую начальную подготовку.

«Что бы вы ни изучали – внутренние или внешние стили – первым делом надо развить гибкость ног и поясницы. Как только у вас есть этот базис – вы можете быстрее прогрессировать во внутренних стилях. Естественно, кое-что из этого базиса можно достичь и за счет практики только внутренних стилей, но на это уйдет больше времени. Внешний стиль можно рассматривать как сокращение пути изучения базы. Однако есть и различие – гибкость, которую вы получаете за счет практики багуа, приходит естественно в тренировочном процессе, и не может быть потеряна, в то время как во внешних стилях гибкость ног приходит от регулярной растяжки: как только вы прекращаете тянуться – гибкость снижается очень быстро, обычно через три месяца без практики гибкость сходит на нет…»

Кружим

Главное упражнение в Багуа – это хождение по кругу. У него есть три уровня: нижний, средний и верхний – в зависимости от высоты стойки, принимаемой в шаге.

«На нижнем уровне бедра и колени находятся на одном уровне, словно вы сидите на низком стуле. Я практикую хождение на нижнем уровне в течение часа без остановок. Мой сын тренировался в хождении на нижнем уровне шесть лет, по два часа каждый день, так что его мастерство в нижнем уровне приемлемо…»

Хождение по кругу открывает Малый небесный круг (Микрокосмическую орбиту) – ци особым образом движется в теле, последовательно проходя через энергетические центры.

Внутренняя работа

«Без Нэйгун все техники багуа никуда не годятся, и нет смысла их практиковать… Занимающиеся часто чувствуют, что упражнения в хождении очень скучны, и бросают их через некоторое время. Однако, как только Нэйгун развит, как только Малый небесный круг открылся, практика становится очень интересной…»

Внутренняя работа в Багуа заключается в том, чтобы открыть Малый, а затем Большой небесные круги. Это даосские понятия, информации по ним в Интернете много (тот же Мантек Чиа).

«Как только открыт Малый небесный круг, рот заполняется слюной, и во время практики вам удобно, словно вы лежите в воде… Вы не должны думать о ци во время практики. Малый небесный круг открывается естественно, а не намеренно, когда ваш Нэйгун достигает этого уровня. Однако за вашими занятиями должен наблюдать опытный учитель… [Также] вы должны открыть Большой небесный круг, чтобы ци могла достичь рук. Это тоже требует времени, и вам необходимо вначале думать – использовать Мысль, чтобы направлять ци в руки. Когда ци будет следовать вашей мысли, следующий шаг – достичь способности двигать ци без сознательного усилия. Тогда ци будет вести себя подобно ртути: как только вы ударите рукой, ци немедленно вытечет из даньтянь, пройдет сквозь запястье и достигнет руки. Рука будет чувствоваться противником как очень тяжелая. Только после этого вы можете начинать изучение техники и движений багуачжан…»

Насяльник, секаса нам надо!

Согласно даосской традиции занятия сексом изрядно ослабляют мужчину, не позволяя ему достичь высокого уровня мастерства. Поэтому серьёзно занимаясь ушу, неплохо бы повесить замок на… гм, в общем, соблюдать целибат. О рекомендациях для женщин мастер Ма не упоминает)

«Мой учитель говорил мне с самого начала – если ты хочешь наработать истинное мастерство, ты должен жить как монах, давший обет безбрачия… Телу требуется одна неделя на восстановление после одного сексуального контакта, то есть на приведение тела в состояние, предшествовавшее контакту. Сто дней требуется для полного восстановления Изначального ци (то есть на восстановление до состояния, которое было вообще до каких-либо сексуальных контактов). Около трех лет требуется для открытия Малого небесного круга…»

Для тех, кто ведёт половую жизнь, но всё-таки засматривается в сторону Багуа, существует «семейный» вариант:

«Это не составляет большой проблемы, если практиковать на Среднем уровне – вы все равно наработаете внутреннее мастерство. Однако если вы решите практиковать Нижний уровень, вам придется остановить всякую сексуальную деятельность… Нижний уровень – это очень требовательная к телу практика, которую оно не сможет вынести. При практике Нижнего уровня вам нужно хорошо есть и хорошо отдыхать. Это как счет в банке. Если вы сняли оттуда 1 миллион долларов, а потом положили 1 миллион долларов – то все ОК. Если вы положили 1 миллион и 1 доллар, то у вас есть небольшое накопление – избыток энергии. Однако если вы положили только 990 тысяч, то окажетесь в долгу – ваше тело не сможет восстановиться после приложенных усилий. При этом, хотя ваши мышцы будут становиться сильнее, ваша внутренняя сила, внутренний потенциал, будет уменьшаться. Это легко распознается по голосу – слабый голос, не звучный и не чистый, иногда сопровождаемый кашлем, является симптомом низкого энергетического уровня. Метод Нижнего уровня наиболее подходит молодым, неженатым людям. В противном случае вам следует решиться на монашескую жизнь в течении трех лет… Чтобы приобрести истинное мастерство, нужно жить в безбрачии по меньшей мере шесть лет. Когда это мастерство достигнуто, вы все равно должны ограничивать число сексуальных контактов. 2-3 раза в неделю может разрушить ваше мастерство полностью… Ноги и поясница (низ спины) потеряют гибкость и силу. Есть много занимающихся боевыми искусствами, кто имел заметное мастерство в молодости, но постарев – еле ходит. Это вызвано интенсивным сексом… [Но] один раз в 2-3 месяца не является большой проблемой…»

Жесть как она есть

Рецепт обретения мастерства от Большебородого Ма:

«Я начал заниматься багуа в 1961, в течение шести лет я практически соблюдал целибат. В 5 часов я возвращался домой с работы, ел и немедленно шел на тренировку. Я возвращался с практики около 1 часа ночи, после 6-7 часов практики. Каждый день, без единого дня отдыха…»

По сравнению с былыми своими подвигами семидесятилетний Ма тренируется уже немножко:))

«Я встаю рано утром и занимаюсь три часа ежедневно. (Жена Ма добавляет, что он занимается ежедневно независимо от погоды, даже на Китайский новый год –
самый главный праздник в Китае)…»

Дальше не комментирую - и так всё понятно:)

Багуа и гуманизм

«Удар с дистанции неэффективен, так как он реально не повреждает противника. Самое худшее, что может случиться, это несколько синяков, которые можно залечить за несколько дней. Когда я бью противника, я хочу, чтобы он плевал кровью. Вот почему мы уделяем столько внимания нэйгун. Когда у вас есть Нэйгун, то если вы хотите травмировать противника - вы травмируете его, если вы хотите бросить его в воздух как мячик – вы можете сделать и это…»

Багуа и Тайцзи

«Да, я изучал шаньсийское тайцзицюань у моего учителя (Ли Цзымина); также я немножко научился у Гао Цзыина и у сына Бао Чжана – Хань Ланьюя. Когда вы действительно овладели одним боевым искусством, то очень легко изучать другие стили. Изучение сотен техник и комплексов бесполезно. Мы говорим: "Постиг одно – понял все" (и тун – бай тун)…»

О технике с оружием

«Все виды [оружия] важны и ни один на самом деле не важен. Самое важное это Гунфу – мастерство. Как только у вас есть мастерство – вы можете использовать все что угодно в качестве оружия. Нет смысла учить много комплексов с оружием – как только есть гунфу, изучать работу с оружием очень легко…»

Тяжело в учении…

«То, чему я учу своих учеников, зависит в основном от их уровня. Как я упоминал ранее, бесполезно учить много техник и комплексов если базис плох. Первые три года практики очень важны, так как нужно в кратчайшее время получить базис Нэйгун – должен открыться Малый небесный круг; однако для достижения высшего мастерства нужно лет десять. Под высшим мастерством я подразумеваю быть способным двигаться и реагировать естественно, без принятия каких-либо позиций или думанья об использовании какой-либо техники. Чтобы достичь высшего уровня нужно не только хорошо заниматься, но и быть одаренным: нужно быть интеллигентным, иметь сильное Усилие Понимания (Усин). Это также важно, как и практика. И то, и другое требуется, если человек хочет достичь высших уровней мастерства. Нужно быть "хорошим сырьем" чтобы стать истинным мастером ушу – быть даровитым, скромным, способным усердно тренироваться, иметь высокие моральные принципы. Если кто-то очень даровит, но является интриганом и мошенником, то он никогда не достигнет многого в боевых искусствах. Нужно быть искренним в практике, честным, быть заинтересованным в изучении боевых искусств, иметь истинную "боевую добродетель" (Удэ). Я не учу одаренных людей, если они не являются честными…»

Багуа все возрасты покорны

Ответ на вопрос о возрастном «пороге»:

«Самые старые [ученики] начали заниматься у меня когда им было по 40 и 50. Некоторые из них занимаются очень хорошо. Хотя их база ушу – понимаемая как гибкость и сила поясницы и ног – не идет ни в какое сравнение с детьми, но зато у них хороший прогресс в Нэйгун. Это вполне достаточно, чтобы хорошо применять багуа в бою…»

P.S.

Полный текст статьи содержит ещё немало интересных замечаний – но пост и так получился очень большим, не уверен, что до этих строк доберутся все потенциальные читатели)) Так что закругляюсь. А для тех, кто заинтересовался, статья выложена здесь. Рекомендую!

Ушу-словарик

Последние две недели выдались очень насыщенными, так что добрался до своего "детища" только сейчас)) Так или иначе, вот небольшая подборка специальных словечек, которые часто мелькают в статьях про ушу:

Нэйгун – в переводе с китайского означает внутренняя работа(см. Цигун);

Саньда – бои ушу, обычно – в полный контакт, в защитном снаряжении (шлем, перчатки и т.д.). Удары можно наносить руками и ногами, используются элементы борьбы – броски, заломы.

Саньшоу – в переводе с китайского означает распустить руки - т.е. парная работа руками. Партнёры отрабатывают свободное применение рук (стоя на месте и в движении). Действовать при этом стараются максимально расслаблено и технично (не бокс:)). Но часто и бои ушу называют саньшоу, хотя это не очень точно, потому что в боях допускается наносить удары не только руками, но ещё и ногами.

Таолу – форма ушу, набор движений, выполняемых в строго определённой последовательности. Таолу выполняются одиночно, без оружия и с оружием. Они рассказывают о технике стиля. Стиль может насчитывать до нескольких сотен таолу (хотя чаще – нескольких десятков). По таолу, как и по саньда (саньшоу) проводятся соревнования.

Туйшоу – толкающие руки, искусство толчков. Тоже проходят соревнования, когда противники должны вытолкнуть один другого за пределы круга или сбить с ног. Но есть и просто парные упражнения, как на этом видео. Красиво!



Цигун – в переводе с китайского означает работа ци. Ци – это жизненная энергия (либо, в более широком понятии, энергия вообще – например, света, тепла и т.д.). Таким образом, цигун – это управление потоками ци в своём теле. Комплекс, сочетающий в себе дыхательные и физические упражнения. Есть много систем цигун (мягких и жёстких), с помощью них достигают разных целей: укрепляют тело, растягивают сухожилия или прорабатывают выброс жёсткого усилия. Практически каждый стиль ушу имеет одну или несколько систем цигун – внутренняя работа позволяет достигать большой силы удара, а также состояния неуязвимости для ударов противника – железной рубашки (в том числе, и ударов холодным оружием). Кроме того, практика цигун способствует укреплению здоровья, улучшает самочувствие, снимает психическое напряжение. Научиться цигун по книгам и видео нельзя – эта система эффективно передаётся только от человека к человеку (от мастера – ученику). Для освоения цигун нужны годы, полностью постичь цигун, вероятно, невозможно – нет предела совершенству)).



Есть термины, используемые, когда говорят о тренировках. Вот некоторые из них:

Байдагун – закалка тела путём набивок определённых частей тела с партнёром (например, предплечий или бёдер). Можно набиваться и в одиночку: с деревянным столбом, при помощи железного веника и т.д. и т.п. Всё это необходимо для того, чтобы тело привыкло к ударам и могло стойко сносить их, если в самом деле доведётся драться.

Бусин – стойки. В ушу есть порядка десятка базовых стоек – специальных положений тела, удобных для боевых искусств. Многие из них перекликаются со стойками из других единоборств – например, карате. Оно и понятно: человек везде устроен одинаково, стало быть и принципы, используемые в бою, одни и те же. В названии стоек как правило используется слово бу – шаг. К примеру, мабу – "шаг лошади" (более распространено – «поза всадника»), гунбу – шаг лука, сюйбу – «пустой шаг», сёбу – «срещенный шаг» и др.

Туй фа – техника работы ног.

Цзибеньгун – базовые упражнения ушу. Они знакомы всем нам по урокам физкультуры в школе: вращение рук, наклоны, скручивание в пояснице, мостики, кувырки и т.д.

Циньна – искусство заломов, болевое воздействие на суставы.

Шоу фа – техника работы рук.

Шуай фа – броски.

P.S. С таким словарём можно смело начать рассуждать о каналах ци, преимуществах того или иного таолу и особенностях применения рук в саньшоу)) Только не забываем, что разговоры о боевом искусстве – это ещё не боевое искусство))
Также улучшаем свой китайский здесь и здесь.

Тайцзи цюань

Кроме внешнего стиля ушу в нашей школе изучают также внутренний стиль – Тайцзи цюань.
Тайцзи с китайского переводится как «великий предел», а цюань, как водится, «кулак». Так что полное название стиля звучит эффектно: Кулак Великого Предела.

Скорее всего, к его созданию приложили руку немало мастеров ушу, однако легенда приписывает авторство внутреннего искусства одному конкретному человеку – даосскому отшельнику Чжан Саньфэну, жившему в 12 веке на горе Удан.

По одной версии, однажды вечером он улёгся спать и увидел во сне божество, которое поделилось с ним секретами мастерства. Пробудившись, Чжан Саньфэн стал счастливым обладателем недюжинных познаний в первом внутреннем боевом искусстве – Тайцзи цюань.

По другой легенде, даос додумался до Тайцзи сам, когда увидел, как тщетно сорока пытается справиться с небольшой змеёй. Змея свой изменчивостью и гибкостью одолела грубую силу птицы (когти и клюв). В итоге побитая сорока улетела, а мудрец воскликнул: "Эврика!"))

Один из основных принципов Тайцзи: когда тебя тянут – толкай, когда толкают – тяни.

В самом деле, если потянуть человека, который толкает тебя, то он легко потеряет равновесие. А если даже легонько толкнуть противника, который тянет тебя на себя, он отлетит, как от пушечного удара. Это и есть «заимствование чужого усилия», о котором часто упоминают в разговорах о боевых искусствах.

В той или иной мере оно присутствует во всех стилях ушу – но это уже высокая ступень мастерства. Использовать чужую силу обучаются, лишь овладев обычными навыками боя, арсеналом грубых, прямолинейных способов воздействия на противника: бросков, ударов, заломов. В Тайцзи использование силы противника поставлено во главу угла. Овладеть этим искусством весьма нелегко, поэтому в Китае есть поговорка: Взялся изучать Тайцзи цюань, десять лет не показывайся на люди. Раньше этого срока человеку, практикующему Тайцзи, вряд ли удастся эффектно продемонстрировать свои «волшебные» навыки: одолеть силу мягкостью, опрокинуть здоровяка лёгким прикосновением руки.

Скорее всего, начинающий тайцзицюонер, когда его как следует потянут, по привычке захочет вырваться, а когда ударят – попытается выставить блок. Но это уже совсем не внутреннее искусство.

Приступая к изучению внутреннего стиля, надо запастись терпением. Вряд ли поначалу будет хоть что-нибудь понятно. Лишь со временем (учитывая, что тренировки проходят упорно и регулярно, да ещё под руководством сведущего тренера), всё станет на свои места: ци пойдёт куда нужно и удары уподобятся «ударам железной палки, обёрнутой в вату».

Кроме того, не рекомендуется начинать заниматься внутренним стилем совсем с нуля. Лучше для начала пройти подготовку во внешнем стиле – с растяжкой, интенсивной физической подготовкой, базовыми упражнениями ушу (махами, стойками). Тогда обучение пойдёт значительно легче.

Совсем маленьким детям занятия Тайцзи цюань не подойдут. Они нуждаются в большей подвижности. Плавные, неспешные формы Тайцзи им скоро наскучат, внимание переключится на что-нибудь более интересное, и глядишь, дети уже гурьбой бегают по залу, позабыв о тренировке. Реальный возраст, с которого можно начинать обучение – лет 14-16. Хоть на видео ниже мальчик отжигает будь здоров – это всё-таки исключение:) Детей от 4-х лет лучше отдавать во внешний стиль ушу.



А вот предельного возраста для занятий не существует. Можно практиковать до глубокой старости. Да и начинать тренироваться никогда не поздно. Для пожилых людей Тайцзи будет очень полезно: боли в суставах и прочие неприятности можно смягчить, а то и вовсе исправить при помощи регулярных тренировок. Вместе со здоровьем вернётся и радость жизни, так что к суровому китайскому изречению о десятилетиях тренировок можно добавить что-нибудь более оптимистичное: откройте свои двери для Тайцзи цюань и Ваша жизнь станет веселее:)

Тайцзи – это «мирное» боевое искусство. В нём нет жёстких спаррингов, никто не колотит мешки и «груши», не разбивает кирпичи. Всё, что пытаются сделать в Тайцзи – это расслабиться в движении.

Методы Тайцзи – мягкие, плавные, постепенные. Именно благодаря этому оно подойдёт всем – женщинам, пожилым людям, тем, кто страдает какими-либо физическими недостатками, и тем, кто просто не любит насилия.

Хотя нет, всё же кое-кому Тайцзи цюань противопоказано. Любителям Джеки Чана и фильмов про Шаолинь лучше выбрать для себя что-нибудь другое: как боевое искусство Тайцзи их быстро разочарует. Один парень, позанимавшись пару недель, назвал его «гимнастикой для беременных».

Тем не менее, Тайцзи - это по-настоящему эффективное боевое искусство, неоднократно проверенное на практике. Мастеров, в полной мере владеющих им, не так много, но всё же они есть, и то, что они демонстрируют, в очередной раз подтверждает: сила ци неодолима))



P.S. Фото позаимствовано с сайта http://chande.spb.ru/(наши на выезде в Китае практикуют Тайцзи цюань).

P.P.S. Более подробную информацию о Тайцзи и программу занятий можно посмотреть на сайте школы Уцзимень.

Крадущийся тигр...

Помнится, в мультике «Кунг фу панда» забавно обыграли «звериные» стили ушу: стилем тигра там владела тигрица, змеиным стилем – самая натуральная змеюка, ну а стилем богомола, соответственно, богомол.

В ушу часто встречаются такие заимствования от зверей: дракона, тигра, леопарда и др. У многих школ есть техники, имитирующие движения животных. Есть и отдельные стили, посвящённые одному конкретному животному – они копируют не только его манеру двигаться, но и весь образ целиком. Поэтому такие стили называют кулаком образа и формы (сянсин цюань) или просто подражательными.

Самый распространённый подражательный стиль – Танлан цюань (кулак богомола). По преданию монах шаолиньского монастыря Ван Лан однажды увидел схватку цикады и богомола. На основе движений богомола он придумал новый стиль, повторяющий движения насекомого. Руки в этом стиле складываются особым образом: сгибаются в запястьях, большой и указательный пальцы соприкасаются, остальные подгибаются к центру ладони. Получаются своеобразные «крючки богомола» – ими можно наносить мощные удары наотмашь и цеплять руки противника. Формы танлан цюань отличаются «рваным» ритмом – боец то подолгу застывает в одной стойке, то стремительно бросается в атаку. Хотя что тут рассказывать – надо показывать. Спортивный богомол:)



Другие подражательные стили также используют повадки зверей. Стиль журавля (Байхэ цюань) отличается нарочито мягкими и плавными движениями. В стиле змеи используются гибкие движения, боец «перетекает» с места на место и «жалит» противника кончиками пальцев. Для стиля орла характерно использование ударов «когтями» – пальцы собраны вместе и согнуты во вторых фалангах. Стиль тигра отличается мощной, напористой атакой, а стиль обезьяны полным набором обезьяньих ужимок – прыжков и почёсываний))

Менее известны за пределами Китая стили, подражающие льву (Цзинь ши цюань), дракону (лун цюань), собаке (гоу цюань). Всё это стили провинции Фуцзя – второй родины южных стилей после южного монастыря Шаолинь.

Также в стилях ушу встречается подражание и не столь «классическим» животным: слону, лошади, барсу, аисту. Подражают не только звериным повадкам, но и особым состояниям человека: Цзуй цюань (стиль пьяицы), Фэнкуан цюань (стиль сумасшедшего).

Кто из любителей ушу не слышал про стиль пьяницы. Считается, что создал его поэт Ли Бо, который любил попрактиковаться в боевых искусствах, когда был изрядно навеселе. Цзуй цюань имитирует полный набор движений пьяного: разболтанную походку, внешнее отсутствие координации движений и равновесия, которые на самом деле требуют отличного владения и тем и другим!



Самые экзотичные из подражательных стилей, на мой взгляд, те, которые копируют... литературных персонажей)) Есть стили в честь известного разбойника У Суна, хромоного генерала Сунь Бина, героев классического китайского романа "Речные заводи".

Большинство подражательных стилей сейчас имеют ярко выраженную спортивную направленность, на смену не очень зрелищным боевым элементам пришли движения "для красоты". Например, стиль орла дополнен движениями, изображающими кружащую в полёте птицу, стиль богомола - покачиваниями корпуса в низких стойках (богомол раскачивается на ветке). Спортсмены демонстрируют комплексы "обезьяны с шестом", "меч пьяного". Всё это, конечно, уже игровое, показательное ушу, далёкое от практики. К чему приводит преобладание показухи смотрим ниже)))