Шаги по кругу

Предисловие

Про Ланьшань и Тайцзи я уже рассказывал. Есть ещё один стиль, который временами изучают в нашей школе:) – Багуа Чжан. И тут у меня возникают некоторые затруднения. Если про Тайцзи я ещё худо-бедно мог сказать пару слов, потому что посетил-таки одну тренировку, то про Багуа знаю только понаслышке. Поэтому не вполне справедливо, по-моему, со знанием дела рассуждать о том, что основные особенности стиля – это высокая маневренность и поддержание «среднего уровня Цзинь». Мне ведь не доводилось наворачивать круги по залу. Поэтому о чём-то в таком духе читаем здесь.

Собрался было выложить видео – из разряда тех, на которых какой-нибудь дядька в свободной одежде демонстрирует свой шаг по кругу, но потом спохватился: что-то такое у меня уже было вот здесь.

Так что, по здравому размышлению, про Багуа я могу вещать только чужими словами. Чем и займусь с удовольствием:)

Интервью

Как-то давно прочитал на страничке Сергея Петрова в Контакте интервью с мастером Багуа. Оно оказалось очень интересным, учитывая, что в роли рассказчика выступал человек, самолично навалявший не одному десятку бандитов – Ма Чуаньсюй (он работал в Пекинском Управлении Общественной безопасности).
Думаю, словам такого мужчины можно доверять))

Дедовский способ

Мастер Ма стал учиться ушу ещё в детстве, о чём рассказывает так:

«Я начал изучать боевые искусства когда мне было 9 лет. Моя семья занималась шаолиньским ушу в течение многих поколений, и это был первый изученный мною стиль. Я не могу сказать, какое именно направление это было, так как в то время никто не обращал внимание на названия. Наша деревня была очень большой, и там был буддийский храм. Мой дедушка учился у монаха, который жил в этом храме. Я учился у отца, и он обучал меня не комплексам, а базе шаолиньского ушу – в основном растяжке и ударам ногами. Он был очень строгим учителем и часто бил меня палкой, если я не занимался усердно. Мне приходилось выполнять фронтальный мах прямой ногой так, чтобы носок касался носа или подбородка. Когда мне было уже за 30, я все еще мог очень быстро пройти под деревянной скамейкой, используя пубу. Скамейка была столь низкой, что моя грудь при движении касалась земли…»

Возможно, кто-то скажет, что это не гуманно, но глядя, как порой бесятся детки в зале, я кровожадно думаю, что здесь бы не помешала крепкая палка!

Чьё кунг фу лучше

Понятное дело, всяк кулик своё болото хвалит, и от мастера Багуа трудно ждать иных высказываний, но тем не менее:

«Мой отец сказал мне, что багуачжан – чрезвычайно эффективное боевое искусство, очень требовательное к ногам, но не так, как у шаолиньской базы. Он сказал, что то, что можно достигнуть практикой шаолиньского ушу, может быть также достигнуто практикой багуачжан, однако существуют навыки, которые можно получить только за счет багуачжан и нельзя получить за счет шаолиньского ушу. Мой отец также сказал, что багуачжан – это боевое искусство более высокого уровня, чем шаолиньское ушу, и что оно имеет наивысший уровень среди всех прочих боевых искусств…»

База - это наше всё

Для занятий Багуа (как, впрочем, другими внутренними стилями) важно иметь хорошую начальную подготовку.

«Что бы вы ни изучали – внутренние или внешние стили – первым делом надо развить гибкость ног и поясницы. Как только у вас есть этот базис – вы можете быстрее прогрессировать во внутренних стилях. Естественно, кое-что из этого базиса можно достичь и за счет практики только внутренних стилей, но на это уйдет больше времени. Внешний стиль можно рассматривать как сокращение пути изучения базы. Однако есть и различие – гибкость, которую вы получаете за счет практики багуа, приходит естественно в тренировочном процессе, и не может быть потеряна, в то время как во внешних стилях гибкость ног приходит от регулярной растяжки: как только вы прекращаете тянуться – гибкость снижается очень быстро, обычно через три месяца без практики гибкость сходит на нет…»

Кружим

Главное упражнение в Багуа – это хождение по кругу. У него есть три уровня: нижний, средний и верхний – в зависимости от высоты стойки, принимаемой в шаге.

«На нижнем уровне бедра и колени находятся на одном уровне, словно вы сидите на низком стуле. Я практикую хождение на нижнем уровне в течение часа без остановок. Мой сын тренировался в хождении на нижнем уровне шесть лет, по два часа каждый день, так что его мастерство в нижнем уровне приемлемо…»

Хождение по кругу открывает Малый небесный круг (Микрокосмическую орбиту) – ци особым образом движется в теле, последовательно проходя через энергетические центры.

Внутренняя работа

«Без Нэйгун все техники багуа никуда не годятся, и нет смысла их практиковать… Занимающиеся часто чувствуют, что упражнения в хождении очень скучны, и бросают их через некоторое время. Однако, как только Нэйгун развит, как только Малый небесный круг открылся, практика становится очень интересной…»

Внутренняя работа в Багуа заключается в том, чтобы открыть Малый, а затем Большой небесные круги. Это даосские понятия, информации по ним в Интернете много (тот же Мантек Чиа).

«Как только открыт Малый небесный круг, рот заполняется слюной, и во время практики вам удобно, словно вы лежите в воде… Вы не должны думать о ци во время практики. Малый небесный круг открывается естественно, а не намеренно, когда ваш Нэйгун достигает этого уровня. Однако за вашими занятиями должен наблюдать опытный учитель… [Также] вы должны открыть Большой небесный круг, чтобы ци могла достичь рук. Это тоже требует времени, и вам необходимо вначале думать – использовать Мысль, чтобы направлять ци в руки. Когда ци будет следовать вашей мысли, следующий шаг – достичь способности двигать ци без сознательного усилия. Тогда ци будет вести себя подобно ртути: как только вы ударите рукой, ци немедленно вытечет из даньтянь, пройдет сквозь запястье и достигнет руки. Рука будет чувствоваться противником как очень тяжелая. Только после этого вы можете начинать изучение техники и движений багуачжан…»

Насяльник, секаса нам надо!

Согласно даосской традиции занятия сексом изрядно ослабляют мужчину, не позволяя ему достичь высокого уровня мастерства. Поэтому серьёзно занимаясь ушу, неплохо бы повесить замок на… гм, в общем, соблюдать целибат. О рекомендациях для женщин мастер Ма не упоминает)

«Мой учитель говорил мне с самого начала – если ты хочешь наработать истинное мастерство, ты должен жить как монах, давший обет безбрачия… Телу требуется одна неделя на восстановление после одного сексуального контакта, то есть на приведение тела в состояние, предшествовавшее контакту. Сто дней требуется для полного восстановления Изначального ци (то есть на восстановление до состояния, которое было вообще до каких-либо сексуальных контактов). Около трех лет требуется для открытия Малого небесного круга…»

Для тех, кто ведёт половую жизнь, но всё-таки засматривается в сторону Багуа, существует «семейный» вариант:

«Это не составляет большой проблемы, если практиковать на Среднем уровне – вы все равно наработаете внутреннее мастерство. Однако если вы решите практиковать Нижний уровень, вам придется остановить всякую сексуальную деятельность… Нижний уровень – это очень требовательная к телу практика, которую оно не сможет вынести. При практике Нижнего уровня вам нужно хорошо есть и хорошо отдыхать. Это как счет в банке. Если вы сняли оттуда 1 миллион долларов, а потом положили 1 миллион долларов – то все ОК. Если вы положили 1 миллион и 1 доллар, то у вас есть небольшое накопление – избыток энергии. Однако если вы положили только 990 тысяч, то окажетесь в долгу – ваше тело не сможет восстановиться после приложенных усилий. При этом, хотя ваши мышцы будут становиться сильнее, ваша внутренняя сила, внутренний потенциал, будет уменьшаться. Это легко распознается по голосу – слабый голос, не звучный и не чистый, иногда сопровождаемый кашлем, является симптомом низкого энергетического уровня. Метод Нижнего уровня наиболее подходит молодым, неженатым людям. В противном случае вам следует решиться на монашескую жизнь в течении трех лет… Чтобы приобрести истинное мастерство, нужно жить в безбрачии по меньшей мере шесть лет. Когда это мастерство достигнуто, вы все равно должны ограничивать число сексуальных контактов. 2-3 раза в неделю может разрушить ваше мастерство полностью… Ноги и поясница (низ спины) потеряют гибкость и силу. Есть много занимающихся боевыми искусствами, кто имел заметное мастерство в молодости, но постарев – еле ходит. Это вызвано интенсивным сексом… [Но] один раз в 2-3 месяца не является большой проблемой…»

Жесть как она есть

Рецепт обретения мастерства от Большебородого Ма:

«Я начал заниматься багуа в 1961, в течение шести лет я практически соблюдал целибат. В 5 часов я возвращался домой с работы, ел и немедленно шел на тренировку. Я возвращался с практики около 1 часа ночи, после 6-7 часов практики. Каждый день, без единого дня отдыха…»

По сравнению с былыми своими подвигами семидесятилетний Ма тренируется уже немножко:))

«Я встаю рано утром и занимаюсь три часа ежедневно. (Жена Ма добавляет, что он занимается ежедневно независимо от погоды, даже на Китайский новый год –
самый главный праздник в Китае)…»

Дальше не комментирую - и так всё понятно:)

Багуа и гуманизм

«Удар с дистанции неэффективен, так как он реально не повреждает противника. Самое худшее, что может случиться, это несколько синяков, которые можно залечить за несколько дней. Когда я бью противника, я хочу, чтобы он плевал кровью. Вот почему мы уделяем столько внимания нэйгун. Когда у вас есть Нэйгун, то если вы хотите травмировать противника - вы травмируете его, если вы хотите бросить его в воздух как мячик – вы можете сделать и это…»

Багуа и Тайцзи

«Да, я изучал шаньсийское тайцзицюань у моего учителя (Ли Цзымина); также я немножко научился у Гао Цзыина и у сына Бао Чжана – Хань Ланьюя. Когда вы действительно овладели одним боевым искусством, то очень легко изучать другие стили. Изучение сотен техник и комплексов бесполезно. Мы говорим: "Постиг одно – понял все" (и тун – бай тун)…»

О технике с оружием

«Все виды [оружия] важны и ни один на самом деле не важен. Самое важное это Гунфу – мастерство. Как только у вас есть мастерство – вы можете использовать все что угодно в качестве оружия. Нет смысла учить много комплексов с оружием – как только есть гунфу, изучать работу с оружием очень легко…»

Тяжело в учении…

«То, чему я учу своих учеников, зависит в основном от их уровня. Как я упоминал ранее, бесполезно учить много техник и комплексов если базис плох. Первые три года практики очень важны, так как нужно в кратчайшее время получить базис Нэйгун – должен открыться Малый небесный круг; однако для достижения высшего мастерства нужно лет десять. Под высшим мастерством я подразумеваю быть способным двигаться и реагировать естественно, без принятия каких-либо позиций или думанья об использовании какой-либо техники. Чтобы достичь высшего уровня нужно не только хорошо заниматься, но и быть одаренным: нужно быть интеллигентным, иметь сильное Усилие Понимания (Усин). Это также важно, как и практика. И то, и другое требуется, если человек хочет достичь высших уровней мастерства. Нужно быть "хорошим сырьем" чтобы стать истинным мастером ушу – быть даровитым, скромным, способным усердно тренироваться, иметь высокие моральные принципы. Если кто-то очень даровит, но является интриганом и мошенником, то он никогда не достигнет многого в боевых искусствах. Нужно быть искренним в практике, честным, быть заинтересованным в изучении боевых искусств, иметь истинную "боевую добродетель" (Удэ). Я не учу одаренных людей, если они не являются честными…»

Багуа все возрасты покорны

Ответ на вопрос о возрастном «пороге»:

«Самые старые [ученики] начали заниматься у меня когда им было по 40 и 50. Некоторые из них занимаются очень хорошо. Хотя их база ушу – понимаемая как гибкость и сила поясницы и ног – не идет ни в какое сравнение с детьми, но зато у них хороший прогресс в Нэйгун. Это вполне достаточно, чтобы хорошо применять багуа в бою…»

P.S.

Полный текст статьи содержит ещё немало интересных замечаний – но пост и так получился очень большим, не уверен, что до этих строк доберутся все потенциальные читатели)) Так что закругляюсь. А для тех, кто заинтересовался, статья выложена здесь. Рекомендую!

Ушу-словарик

Последние две недели выдались очень насыщенными, так что добрался до своего "детища" только сейчас)) Так или иначе, вот небольшая подборка специальных словечек, которые часто мелькают в статьях про ушу:

Нэйгун – в переводе с китайского означает внутренняя работа(см. Цигун);

Саньда – бои ушу, обычно – в полный контакт, в защитном снаряжении (шлем, перчатки и т.д.). Удары можно наносить руками и ногами, используются элементы борьбы – броски, заломы.

Саньшоу – в переводе с китайского означает распустить руки - т.е. парная работа руками. Партнёры отрабатывают свободное применение рук (стоя на месте и в движении). Действовать при этом стараются максимально расслаблено и технично (не бокс:)). Но часто и бои ушу называют саньшоу, хотя это не очень точно, потому что в боях допускается наносить удары не только руками, но ещё и ногами.

Таолу – форма ушу, набор движений, выполняемых в строго определённой последовательности. Таолу выполняются одиночно, без оружия и с оружием. Они рассказывают о технике стиля. Стиль может насчитывать до нескольких сотен таолу (хотя чаще – нескольких десятков). По таолу, как и по саньда (саньшоу) проводятся соревнования.

Туйшоу – толкающие руки, искусство толчков. Тоже проходят соревнования, когда противники должны вытолкнуть один другого за пределы круга или сбить с ног. Но есть и просто парные упражнения, как на этом видео. Красиво!



Цигун – в переводе с китайского означает работа ци. Ци – это жизненная энергия (либо, в более широком понятии, энергия вообще – например, света, тепла и т.д.). Таким образом, цигун – это управление потоками ци в своём теле. Комплекс, сочетающий в себе дыхательные и физические упражнения. Есть много систем цигун (мягких и жёстких), с помощью них достигают разных целей: укрепляют тело, растягивают сухожилия или прорабатывают выброс жёсткого усилия. Практически каждый стиль ушу имеет одну или несколько систем цигун – внутренняя работа позволяет достигать большой силы удара, а также состояния неуязвимости для ударов противника – железной рубашки (в том числе, и ударов холодным оружием). Кроме того, практика цигун способствует укреплению здоровья, улучшает самочувствие, снимает психическое напряжение. Научиться цигун по книгам и видео нельзя – эта система эффективно передаётся только от человека к человеку (от мастера – ученику). Для освоения цигун нужны годы, полностью постичь цигун, вероятно, невозможно – нет предела совершенству)).



Есть термины, используемые, когда говорят о тренировках. Вот некоторые из них:

Байдагун – закалка тела путём набивок определённых частей тела с партнёром (например, предплечий или бёдер). Можно набиваться и в одиночку: с деревянным столбом, при помощи железного веника и т.д. и т.п. Всё это необходимо для того, чтобы тело привыкло к ударам и могло стойко сносить их, если в самом деле доведётся драться.

Бусин – стойки. В ушу есть порядка десятка базовых стоек – специальных положений тела, удобных для боевых искусств. Многие из них перекликаются со стойками из других единоборств – например, карате. Оно и понятно: человек везде устроен одинаково, стало быть и принципы, используемые в бою, одни и те же. В названии стоек как правило используется слово бу – шаг. К примеру, мабу – "шаг лошади" (более распространено – «поза всадника»), гунбу – шаг лука, сюйбу – «пустой шаг», сёбу – «срещенный шаг» и др.

Туй фа – техника работы ног.

Цзибеньгун – базовые упражнения ушу. Они знакомы всем нам по урокам физкультуры в школе: вращение рук, наклоны, скручивание в пояснице, мостики, кувырки и т.д.

Циньна – искусство заломов, болевое воздействие на суставы.

Шоу фа – техника работы рук.

Шуай фа – броски.

P.S. С таким словарём можно смело начать рассуждать о каналах ци, преимуществах того или иного таолу и особенностях применения рук в саньшоу)) Только не забываем, что разговоры о боевом искусстве – это ещё не боевое искусство))
Также улучшаем свой китайский здесь и здесь.

Тайцзи цюань

Кроме внешнего стиля ушу в нашей школе изучают также внутренний стиль – Тайцзи цюань.
Тайцзи с китайского переводится как «великий предел», а цюань, как водится, «кулак». Так что полное название стиля звучит эффектно: Кулак Великого Предела.

Скорее всего, к его созданию приложили руку немало мастеров ушу, однако легенда приписывает авторство внутреннего искусства одному конкретному человеку – даосскому отшельнику Чжан Саньфэну, жившему в 12 веке на горе Удан.

По одной версии, однажды вечером он улёгся спать и увидел во сне божество, которое поделилось с ним секретами мастерства. Пробудившись, Чжан Саньфэн стал счастливым обладателем недюжинных познаний в первом внутреннем боевом искусстве – Тайцзи цюань.

По другой легенде, даос додумался до Тайцзи сам, когда увидел, как тщетно сорока пытается справиться с небольшой змеёй. Змея свой изменчивостью и гибкостью одолела грубую силу птицы (когти и клюв). В итоге побитая сорока улетела, а мудрец воскликнул: "Эврика!"))

Один из основных принципов Тайцзи: когда тебя тянут – толкай, когда толкают – тяни.

В самом деле, если потянуть человека, который толкает тебя, то он легко потеряет равновесие. А если даже легонько толкнуть противника, который тянет тебя на себя, он отлетит, как от пушечного удара. Это и есть «заимствование чужого усилия», о котором часто упоминают в разговорах о боевых искусствах.

В той или иной мере оно присутствует во всех стилях ушу – но это уже высокая ступень мастерства. Использовать чужую силу обучаются, лишь овладев обычными навыками боя, арсеналом грубых, прямолинейных способов воздействия на противника: бросков, ударов, заломов. В Тайцзи использование силы противника поставлено во главу угла. Овладеть этим искусством весьма нелегко, поэтому в Китае есть поговорка: Взялся изучать Тайцзи цюань, десять лет не показывайся на люди. Раньше этого срока человеку, практикующему Тайцзи, вряд ли удастся эффектно продемонстрировать свои «волшебные» навыки: одолеть силу мягкостью, опрокинуть здоровяка лёгким прикосновением руки.

Скорее всего, начинающий тайцзицюонер, когда его как следует потянут, по привычке захочет вырваться, а когда ударят – попытается выставить блок. Но это уже совсем не внутреннее искусство.

Приступая к изучению внутреннего стиля, надо запастись терпением. Вряд ли поначалу будет хоть что-нибудь понятно. Лишь со временем (учитывая, что тренировки проходят упорно и регулярно, да ещё под руководством сведущего тренера), всё станет на свои места: ци пойдёт куда нужно и удары уподобятся «ударам железной палки, обёрнутой в вату».

Кроме того, не рекомендуется начинать заниматься внутренним стилем совсем с нуля. Лучше для начала пройти подготовку во внешнем стиле – с растяжкой, интенсивной физической подготовкой, базовыми упражнениями ушу (махами, стойками). Тогда обучение пойдёт значительно легче.

Совсем маленьким детям занятия Тайцзи цюань не подойдут. Они нуждаются в большей подвижности. Плавные, неспешные формы Тайцзи им скоро наскучат, внимание переключится на что-нибудь более интересное, и глядишь, дети уже гурьбой бегают по залу, позабыв о тренировке. Реальный возраст, с которого можно начинать обучение – лет 14-16. Хоть на видео ниже мальчик отжигает будь здоров – это всё-таки исключение:) Детей от 4-х лет лучше отдавать во внешний стиль ушу.



А вот предельного возраста для занятий не существует. Можно практиковать до глубокой старости. Да и начинать тренироваться никогда не поздно. Для пожилых людей Тайцзи будет очень полезно: боли в суставах и прочие неприятности можно смягчить, а то и вовсе исправить при помощи регулярных тренировок. Вместе со здоровьем вернётся и радость жизни, так что к суровому китайскому изречению о десятилетиях тренировок можно добавить что-нибудь более оптимистичное: откройте свои двери для Тайцзи цюань и Ваша жизнь станет веселее:)

Тайцзи – это «мирное» боевое искусство. В нём нет жёстких спаррингов, никто не колотит мешки и «груши», не разбивает кирпичи. Всё, что пытаются сделать в Тайцзи – это расслабиться в движении.

Методы Тайцзи – мягкие, плавные, постепенные. Именно благодаря этому оно подойдёт всем – женщинам, пожилым людям, тем, кто страдает какими-либо физическими недостатками, и тем, кто просто не любит насилия.

Хотя нет, всё же кое-кому Тайцзи цюань противопоказано. Любителям Джеки Чана и фильмов про Шаолинь лучше выбрать для себя что-нибудь другое: как боевое искусство Тайцзи их быстро разочарует. Один парень, позанимавшись пару недель, назвал его «гимнастикой для беременных».

Тем не менее, Тайцзи - это по-настоящему эффективное боевое искусство, неоднократно проверенное на практике. Мастеров, в полной мере владеющих им, не так много, но всё же они есть, и то, что они демонстрируют, в очередной раз подтверждает: сила ци неодолима))



P.S. Фото позаимствовано с сайта http://chande.spb.ru/(наши на выезде в Китае практикуют Тайцзи цюань).

P.P.S. Более подробную информацию о Тайцзи и программу занятий можно посмотреть на сайте школы Уцзимень.

Крадущийся тигр...

Помнится, в мультике «Кунг фу панда» забавно обыграли «звериные» стили ушу: стилем тигра там владела тигрица, змеиным стилем – самая натуральная змеюка, ну а стилем богомола, соответственно, богомол.

В ушу часто встречаются такие заимствования от зверей: дракона, тигра, леопарда и др. У многих школ есть техники, имитирующие движения животных. Есть и отдельные стили, посвящённые одному конкретному животному – они копируют не только его манеру двигаться, но и весь образ целиком. Поэтому такие стили называют кулаком образа и формы (сянсин цюань) или просто подражательными.

Самый распространённый подражательный стиль – Танлан цюань (кулак богомола). По преданию монах шаолиньского монастыря Ван Лан однажды увидел схватку цикады и богомола. На основе движений богомола он придумал новый стиль, повторяющий движения насекомого. Руки в этом стиле складываются особым образом: сгибаются в запястьях, большой и указательный пальцы соприкасаются, остальные подгибаются к центру ладони. Получаются своеобразные «крючки богомола» – ими можно наносить мощные удары наотмашь и цеплять руки противника. Формы танлан цюань отличаются «рваным» ритмом – боец то подолгу застывает в одной стойке, то стремительно бросается в атаку. Хотя что тут рассказывать – надо показывать. Спортивный богомол:)



Другие подражательные стили также используют повадки зверей. Стиль журавля (Байхэ цюань) отличается нарочито мягкими и плавными движениями. В стиле змеи используются гибкие движения, боец «перетекает» с места на место и «жалит» противника кончиками пальцев. Для стиля орла характерно использование ударов «когтями» – пальцы собраны вместе и согнуты во вторых фалангах. Стиль тигра отличается мощной, напористой атакой, а стиль обезьяны полным набором обезьяньих ужимок – прыжков и почёсываний))

Менее известны за пределами Китая стили, подражающие льву (Цзинь ши цюань), дракону (лун цюань), собаке (гоу цюань). Всё это стили провинции Фуцзя – второй родины южных стилей после южного монастыря Шаолинь.

Также в стилях ушу встречается подражание и не столь «классическим» животным: слону, лошади, барсу, аисту. Подражают не только звериным повадкам, но и особым состояниям человека: Цзуй цюань (стиль пьяицы), Фэнкуан цюань (стиль сумасшедшего).

Кто из любителей ушу не слышал про стиль пьяницы. Считается, что создал его поэт Ли Бо, который любил попрактиковаться в боевых искусствах, когда был изрядно навеселе. Цзуй цюань имитирует полный набор движений пьяного: разболтанную походку, внешнее отсутствие координации движений и равновесия, которые на самом деле требуют отличного владения и тем и другим!



Самые экзотичные из подражательных стилей, на мой взгляд, те, которые копируют... литературных персонажей)) Есть стили в честь известного разбойника У Суна, хромоного генерала Сунь Бина, героев классического китайского романа "Речные заводи".

Большинство подражательных стилей сейчас имеют ярко выраженную спортивную направленность, на смену не очень зрелищным боевым элементам пришли движения "для красоты". Например, стиль орла дополнен движениями, изображающими кружащую в полёте птицу, стиль богомола - покачиваниями корпуса в низких стойках (богомол раскачивается на ветке). Спортсмены демонстрируют комплексы "обезьяны с шестом", "меч пьяного". Всё это, конечно, уже игровое, показательное ушу, далёкое от практики. К чему приводит преобладание показухи смотрим ниже)))

Из Вьетнама с любовью

You know my name

Один из стилей, который изучают в Уцзимень - Шаолинь Ланьшань Цюань (Шаолиньский кулак лазурной горы).

Стиль создали мастера из Вьетнама, поэтому у него есть и второе название, на вьетнамский манер – Ламсон Куэн. Ламсон – лазурная гора, местность во Вьетнаме, где некогда подходила подготовка бойцов для освободительной борьбы с китайцами.

Поэтому в названии стиля отдана дань двум традициям: китайской (Шаолинь – легендарный храм боевых искусств) и вьетнамской, поскольку в этой стране родились и в дальнейшем практиковали мастера Ланьшань.

Ланьшань цюань относится к внешним стилям ушу.

История vs Легенда

Основатель стиля, Хан Бай, родился в 1889-м году в семье вьетнамского офицера. Приключения, выпавшие на долю Хана до того, как он открыл свою школу боевых искусств, очень похожи на истории других известных мастеров ушу – и здорово смахивают на китайский фольклор.

Юноша с детства изучал боевые искусства, но однажды шайка бандитов наглядно показала ему, что его кунг фу недостаточно хорошо. По счастливой случайности избитого до бесчувствия парня подобрал матёрый мастер ушу. Он выучил его всему, что знал сам. Хан Бай оказался способным учеником и вскоре превзошёл своего наставника. Тогда тот направил его с рекомендательным письмом к ещё более продвинутому учителю, чтобы он поделился с ним секретами своего мастерства.

Как водится, Хан Бай для начала решил проверить, насколько тот хорош, и при встрече без предупреждения ударил его… Оказавшись на земле, Хан Бай убедился, что ему ещё есть чему поучиться – и показал мастеру свои рекомендации. Мастер простил его (подумаешь, попытались ни с того ни с сего дать по морде на улице – с кем не бывает?:) и принял в ученики.

Хан Бай ещё больше усовершенствовал своё гун фу и отправился во вьетнамский город Ханой, где в 1918-м году открыл школу боевых искусств, которую так и назвал – «Школа боевых искусств Хана Бая».

Его методы отличались большой гибкостью, в обучении он исходил из индивидуальных особенностей учеников: кого-то тренировал жёстко, кого-то мягче, предпочитал не показывать много форм, а только несколько – внешне, быть может, не очень красивых, но зато самых эффективных.

Такой подход к делу принёс свои плоды: на крупных соревнованиях по ушу в 1936-м году победил представитель школы Чан Ван Нгиа.

Дальше

Хана Бай умер в 1928-м году, после него школу возглавляли его ученики. В середине 20-го века главой школы стал Хуан Ван Лыонг. Он переименовал стиль из «боевого искусства Хана Бая» в Ланьшань Цюань. В 1978-м году на смену ему пришёл его сын – Хуан Ван Тхо. Он значительно изменил стиль: добавил в технику элементы Хунцзя цюань, расширил раздел внутренней работы – нэйгун.

В Россию Ланьшань попал вместе с учеником мастера Тхо – Нгуен Вьет Хунгом. Поэтому Ланьшань относится с самому что ни на есть "настоящему" кунг фу, выученному не по книгам и фильмам, а переданным традиционным способом – от мастера к ученику.

Отсебятина

Ланьшань цюань – южный стиль ушу. Ему присущи все характерные особенности этой группы стилей.

Компактность. Многие уроки (таолу) в стиле можно выполнить на небольшом пространстве. Я пробовал тренироваться дома, у себя в комнате, и обнаружил, что 1,5-2 метра свободного пространства вполне достаточно, чтобы делать некоторые формы.

Длинный шаг вперёд – вот, пожалуй, самое большое перемещение в уроках, а вслед за ним следует точно такой же шаг назад. В итоге тот, кто выполняет форму, остаётся на месте. Это большой плюс: тренироваться можно практически где угодно, главное – расчистить себе метра два свободного пространства.

Высота стоек. Когда мы стоим в стойках (это базовое упражнение ушу) или выполняем какую-нибудь форму, в зале то и дело раздаётся недовольный голос тренера: «Подсаживаемся ниже!»:)

По-хорошему, высота стоек в Ланьшань должна быть такой, чтобы бёдра в приседе становились практически параллельны полу. Это иллюстрирует видео ниже. Стиль не ланьшань, но, похоже, тоже вьетнамский.



Преобладает техника рук. Техники, где используются удары руками, и в самом деле много: кулаки, ладони, локти, предплечья. В уроках ударов руками тоже большинство. Ударов ногами нет или очень мало – 1-2 на всю форму. Но в парной работе пока всё же чаще используются именно ноги: удары по нижнему уровню (если очень разойдёмся, то по корпусу) и броски. Спарринги «с руками» бывают значительно реже и, нацепив накладки, обычно не знаешь потом, куда себя девать – вроде и боксировать как-то неприлично для ушу, а классические применения рук вообще «не ложатся»))

Ссылки

Больше узнать о Ланьшань цюань можно здесь и здесь.

Подробная программа занятий опубликована на сайте школы. Недавно перечитал её во второй раз (первый был, когда только выбирал школу и ещё не ходил на занятия).

Не без удивления понял, что хоть наши тренировки порой выглядят полным хаосом – делаем то одно, то другое, то учим много нового, то месяц подряд не учим вообще ничего, тем не менее, программы мы придерживаемся довольно строго.

Оказалось, что за два с половиной года я познакомился примерно с третью техники школы. Ну что сказать, круто:)

Война Севера с Югом

Внешние стили ушу ещё иногда делят на Северные и Южные – бай пай и нань пай. Происхождение первых приписывают Северному Шаолиню в провинции Хэнань, а центром распространения вторых считается Южный Шаолинь в провинции Фуцзянь. Причём южный монастырь возник на четыре века позже северного, стало быть, стили бай старше. Вместе с переселенцами ушу продвигалось с севера на юг, а по пути претерпевало значительные изменения.

Отличие климата, условий жизни, исторические особенности наложили на боевое искусство свой отпечаток. «Нань цюань, бай пай» – «На юге кулаки, на севере ноги» – такая поговорка ходит в Китае о стилях ушу.

Считается, что рослые северяне предпочитали в бою удары ногами, вели схватку на дальней дистанции, используя прыжки и длинные перемещения. Низкорослые южане в условиях «компактного» быта – узких улочек, маленьких дворов, домов на сваях – предпочитали драться на ближней дистанции, применяя в основном короткие перемещения, приземистые стойки и технику ударов руками.

Однако такие различия условны: и на севере, и на юге можно встретить стили, которые практикуют как удары ногами, так и руками, короткие и длинные перемещения, высокие и низкие стойки. Различия между двумя стилями юга могут быть не меньше, чем между южным и северным. Причина такого разделения связана скорее всего с китайской традицией обосабливать эти два региона страны - противопоставлять север и юг.

Характерные северные стили: Хун цюань – «красный кулак», Пао цюань – «пушечный кулак», Таньтуй – «пружинящая нога».

Среди южных стилей один из самых известных – Хунцзя Цюань (или Хунгар) – "стиль семьи Хун". Некоторые мастера Хунцзя в своё время переехали жить заграницу, поэтому обучиться этому стилю можно было «из первых рук», с минимум искажений, которые всё же неизбежны при передаче навыков от учителя к ученику.

Другой популярный южный стиль – Вин Чунь. По легенде его создала женщина по имени Ван Юнчунь (Вечная Весна), сделав боевое искусство более доступным для женщин. В Вин Чуне практически не применяются удары ногами, а техника рук не требует большой физической силы. Этот стиль приобрёл международную известность благодаря Брюсу Ли – его учитель Ип Мэн был мастером Вин Чуня, а заодно внёс в него значительные изменения. Согласитесь, скорость ударов здесь впечатляет!



В нашей школе практикуют стиль Ланьшань Цюань (или Ламсон) – "кулак лазурной горы". Он также относится к южным стилям ушу.

Внутренние стили ушу

Внутренние стили (нейцзя) отличаются мягкими, постепенными методами обучения. Поначалу они не вполне ясны для занимающихся – недаром они ассоциируются с изменчивым, женским Инь:)

Там, где последователи внешних стилей достигают результатов предельным усилием и жёсткостью, практикующий внутренние стили решит дело расслабленностью и мягкостью. Вместо блока уклонится, вместо сильного удара добавит совсем чуть-чуть, но в нужный момент – так, что противнику мало не покажется. Заимствование чужого усилия – один из основных принципов внутренних стилей.

Кто сильнее?

Проведём умозрительный эксперимент: отправим двух учеников равных способностей в школы внешнего и внутреннего ушу соответственно. Пусть они занимаются там с одинаковым усердием, тратят примерно одинаковое время на тренировки и постигают хитрости своего искусства.

Тогда, если через пару лет они встретятся в поединке, то скорее всего победит тот, кто практикует внешний стиль: ему будет достаточно нанести пару крепких ударов, чтобы противник оказался в нокауте.

Теперь отложим «матч-реванш», скажем, на 10 лет. Примерно такое время согласно старой китайской поговорке нужно для удовлетворительного освоения внутреннего стиля.
Когда они встретятся опять, один станет ещё более поджарым и мускулистым, а у другого будет прямая как палка спина и сильные, узловатые пальцы:)

Лёгкой победы бойцу внешнего стиля уже не дождаться: его удары раз за разом проваливаются в пустоту, противник всё время уходит из поля зрения и отвечает весьма чувствительными затрещинами – и наконец решающим ударом (конечно, с мощным выбросом ци)) валит соперника с ног.

Бедняге остаётся либо вернуться к себе в школу и ужесточить тренировки, либо подумать над тем, чтобы поучиться какому-нибудь другому стилю. В дальней перспективе внутренние стили эффективнее.

Особенности

Техники внутренних школ отличаются плавными, замедленными движениями. Практикующие будто движутся в воде, преодолевая невидимое сопротивление. Расслабленностью и мягкостью проникнуто каждое движение, во всех стойках достигается предельное равновесие. Никаких кулаков, молотящих воздух, стремительных, прямолинейных перемещений – скорее уж движение по спирали или по кругу.

Практика внутренних стилей направлена в первую очередь на управление потоками энергии (ци) в своём теле. Адепты внутренних стилей одеваются в просторную одежду и не затягивают себя поясами.

Самый популярный в мире внутренний стиль – тайцзи цюань. Также широкую известность получили багуа чжан и синъи цюань.

Кто ходит

В нашей школе практикуют как внешние стили (ланьшань цюань), так и внутренние (тайцзи и багуа). Кто-то умудряется заниматься и тем и другим – выходит 5 тренировок в неделю, но, по-моему, это уже перебор.

Есть и приверженцы только внутренних стилей, которых ни за какие коврижки не заманишь на «жесть» внешнего стиля. В основном это миролюбивые люди – женщины, мужчины средних лет – те, кому не хочется «мордобоя».

Я хожу только на ланьшань, но однажды из любопытства побывал и на тренировке тайцзи. Она очень отличалась от всего, что я прежде видел в ушу. Не было больших физических нагрузок и вообще какого-либо напряга. Наоборот, нужно было расслабиться. Всё делалось не спеша и подолгу. Ощущение после тренировки осталось странное, но спокойное – должно быть, это и был тот самый «благотворный эффект», о котором говорят, когда рассказывают о занятиях тайцзи цюань. Польза таких тренировок для здоровья и обретения душевного равновесия очень большая.

Внутренние стили подойдут всем – людям любого возраста, пола, телосложения, разных физических возможностей. Практиковать то же тайцзи можно до глубокой старости – это укрепит здоровье, повысит энергию, позволит полноценно наслаждаться жизнью. Но люди, которые приходят на внутренний стиль как на боевое искусство типа карате, конечно, скоро разочаруются – это совсем не то, что им нужно.

Напоследок

Наиболее ярко внутренний стиль можно представить таким образом: древний старец, совершающий медленные, гармоничные движения на закате – вот обычная «картинка» внутренних стилей. Ну, или как-нибудь так:



До скорого!

Р.S. Фото с сайта мастера ушу Ченя Цзие chenjiye.narod.ru. Видео понятно откуда)

Внешние стили ушу

О стилях ушу написано немало, и более подробные сведения о них – историю, характерные особенности – можно посмотреть, к примеру, здесь или вот здесь.
А можно набрать в поисковой системе что-нибудь вроде внешние стили (школы) ушу и с головой погрузиться в море информации, которое хлынет по запросу.
Я же постараюсь быть краток.

Общие сведения

Внешние стили (вайцзя) – это «жёсткие» стили ушу. Они направлены на развитие силы, скорости и выносливости. На тренировках ученики выполняют упражнения, требующие немалых затрат физических и волевых усилий.

Быстрые, резкие движения, жёсткие удары, блоки, прыжки, воинственные выкрики – вот основные признаки внешних стилей. Обритый наголо шаолиньский монах, кулаком разбивающий дубовую доску или демонстрирующий какую-нибудь «ураганную» технику с вихрем ударов, приёмов и подсечек – обычная «картинка» для внешних стилей.

Любопытно

Самый известный внешний стиль – это шаолинь цюань («кулак монастыря Шаолинь»). По легенде ему обучил монахов буддийский патриарх Бодхидхарма, пришедший в Китай из Индии в 6-м веке н.э. Сам он обучался боевым искусствам у себя на родине – как сын вельможи проходил подготовку в ритуальной борьбе ваджрамушти (надеюсь, ничего не напутал)), а та в свою очередь подверглась влиянию греческого кулачного боя, которым воины Александра Македонского в 4 веке до н.э. показывали индусам «кузькину мать» на полях сражений. Таким образом, делаем вывод, что прародителями шаолиньского кунг фу были… древние греки! Немного похоже на заголовок жёлтой прессы:)

Методы

Последователи внутренних стилей ушу нередко утверждают, что внешние методы грубы и прямолинейны. Вероятно, отчасти это так: внешние стили часто используют очевидные способы боя – сильные удары руками и ногами, броски, заломы.

Те, кто изучает внешние стили, закаляют своё тело набивками и прорабатывают особое усилие Цзин (выброс "грубой" энергии) при помощи жёсткого цигуна.
Если вы хотите окрепнуть и достичь хорошего уровня воинского мастерства, последователи внешних стилей «пропишут» вам такие рецепты: укрепляйте тело - бегайте, прыгайте, отжимайтесь, качайте пресс, терпите боль от растяжки, отрабатывайте использование приёмов и боевых связок до автоматизма, а для развития «пушечных» ударов ступайте к мешку и лупите его ногами и руками до умопомрачения.
Подобные советы вполне ясны – они совпадают с нашими обычными представлениями о физических упражнениях. Поэтому методы внешних стилей – это «простые», понятные методы работы с телом.

Достичь успеха (стать приличным бойцом) во внешних стилях можно за несколько лет. Для нетерпеливых, вероятно, и это длительный срок, но всё-таки он куда привлекательнее расплывчатых «десятилетий» – сроков освоения воинского искусства, которые называют мастера внутренних стилей.

Возраст

Традиционное ушу хорошо тем, что к занятиям им можно приступать в любом возрасте. Они будут очень полезны для развития детей и помогут старикам побороть свои болезни. Конечно, человеку в возрасте тренировки будут даваться труднее, а чего-то он уже не сумеет достичь физически – но при этом полезный эффект от занятий ощутит каждый. Улучшение самочувствия, прилив бодрости и сил – доступны любому из нас, в той мере, в какой он будет проявлять усердие на тренировках.

Насколько долго можно заниматься внешними стилями ушу? Кто-то считает, что они сродни спорту и подходят только для молодых и здоровых людей. Впрочем, достаточно посмотреть на фото из разряда таких, что представлено ниже, чтобы убедиться, что это не совсем так:)


Кому заниматься

Внешние стили будут интересны в первую очередь для тех, кто желает получить навыки прикладного боевого искусства, испытать себя во взаимодействии с другим человеком (в спарринге, парных упражнениях).

Тем же, кто больше заботится о своём здоровье или хочет научиться красиво двигаться, но при этом не любит насилия (в том числе и над собой))), больше подойдут внутренние стили. О них речь ещё впереди.

P.S. Фото позаимствовал у Яндекса и с сайта www.nshaolin.ru

Традиционное ушу

Невозможно с точностью назвать день и час, и даже век, когда в Китае возникло ушу. Вероятно, это был процесс весьма и весьма постепенный. Разрозненные знания об устройстве человеческого тела, ухватках и приёмах, позволяющих одолеть в бою противника – будь то животное или человек – объединялись в системы, положившие начало различным стилям ушу. На ранних этапах они включали в себя лишь физическую подготовку, необходимую для выживания в жестоких условиях старого мира – навыков защиты и нападения, обращения с холодным оружием. Гораздо позже ушу начало развиваться, как система воспитания духа, стало использовать такие философские системы, как даосизм и чань-буддизм.

И конечно, поскольку достоверных сведений о начале эпохи ушу не доставало, родились легенды:)

Кулак монастыря Шаолинь

Когда в шестом веке н.э. 28-й патриарх буддизма Бодхидхарма пришёл в Китай, то увидел безрадостную картину: буддисты практиковали здесь, ставя на первое место ритуал, но начисто упуская самую суть традиции.

Бодхидхарма поглядел на это безобразие и засел в глубокую девятилетнюю медитацию в пещере неподалёку от монастыря Шаолинь в провинции Хэнань. Монахи так впечатлились его духовным подвижничеством, что попросили Бодхидхарму стать настоятелем монастыря, а их практика быстренько повернула в нужное русло:)

Буддийский патриарх от многолетнего сидения в пещере здорово ослаб. Чтобы восстановить свои силы, он использовал специальную систему упражнений, принесённую им из Индии вместе с идеями чань-буддизма. Заодно он обучил ей и других монахов – ведь тренировка тела и духа неразрывно связаны. Да и в провинции стало неспокойно: монахам нужно было уметь защитить себя от набегов разбойников. Так по легенде возникло шаолиньское ушу – основа внешних стилей в боевом искусстве Китая.

Кулак великого предела

Есть и другая легенда, которая рассказывает, как в 12-м веке даосский отшельник Чжан Саньфэн во время прогулки увидел противостояние птицы и змеи. Птица попыталась схватить змею за голову – и получила удар хвостом, нацелилась на змеиный хвост – и схлопотала «плюху» от змеиной головы, а когда захотела клюнуть змею в туловище, та сложилась пополам, и птице досталось и головой и хвостом одновременно! Побитая птаха улетела восвояси, а Чжан Саньфэн вынес из увиденного уникальные принципы боя, на основе которых создал стиль Тайцзи цюань («Кулак великого предела») Так было положено начало внутренним, неявным стилям ушу, в которых предельная мягкость, расслабленность и естественность движений позволяют побеждать соперников физически гораздо сильнее себя.

Дальше

Шли годы, на троне империи сменяли друг друга династии (Тан, Сун, Мин и иже с ними)). Ушу в зависимости от расположения властей то оказывалось «на коне» (его практиковала знать, видные военачальники и даже императоры), то уходило в глубокое подполье (начинались гонения на мастеров, появлялись тайные общества, где бережно сохранялись секреты ушу).

Немудрено, что в таком шатком положении ушу стало закрытым искусством, да и вообще, занятием довольно рискованным. Тем не менее, оно было широко распространено в средневековом Китае. Знания передавались от мастера к ученику, причём каждый уважающий себя мастер вносил свои усовершенствования, преподавал свою манеру боя – так возникло невероятное многообразие стилей ушу. Едва ли не в каждой захолустной деревеньке практиковали собственные стили, густо замешанные на приёмах боя «местного разлива». До современности дошли только некоторые из них – самые стойкие, жизнеспособные стили (порядка нескольких сотен).

В современном понимании школы боевых искусств – как формы передачи знаний – возникли в Китае на рубеже 16-17 веков. До этого традиция передавалась более узко: от отца к сыну в семейных кланах, от мастера – немногочисленным последователям.

Век 20-й

20-й век – пожалуй, самый знаковый в развитии ушу. Да и сведений о нём сохранилось неизмеримо больше, чем о всех прошлых веках истории ушу вместе взятых.

Ушу вошло в широкие массы, в начале века были проведены первые крупные соревнования между представителями разных школ и стилей. Появился сам термин «ушу»: «у» – воинское, «шу» – искусство, мастерство (до этого бытовало множество других названий: например, у-и, цюань-фа и др.).

В середине века возникла такая «игрушка», как спортивное ушу. Именно с тех пор ушу как боевое искусство стало традиционным. Оно утратило большую часть своего практического назначения – в конце концов, в современной армии навыки рукопашного боя даются лишь в дополнение к умению обращаться с огнестрельным оружием. Так что ушу – как искусство солдат, телохранителей, монахов, лишь с одним посохом путешествующих по опасным дорогам необъятной китайской родины, ушло в прошлое.

Нынешнее традиционное ушу – это в первую очередь, способ воспитания духа, укрепления тела, и в последнюю очередь – практика реальных поединков.

В современном Китае, да и в остальном мире широкое распространение получила формализованная гимнастика – спортивное ушу, и оздоровительные системы на основе внутренних стилей традиционного ушу (например, тайцзи). Монастырь Шаолинь нынче – большой аттракцион для туристов. В школах в горах Удан за плату проходят обучение все желающие. К сожалению, носителей подлинной традиции осталось не так много, а многие секреты и достижения ушу утрачены. Хотя и того, что осталось, хватает с лихвой. До сих ушу – это круто:)

З.Ы. Заглавное фото взято с сайта studia.edublogs.org.

О спортивном ушу

Хотя тема блога – традиционное ушу, не могу обойти вниманием ушу спортивное, которое так или иначе начиналось как популяризация боевого искусства в массах, а в итоге вылилось в самостоятельный вид спорта.

Немного истории

Можно сказать, что предпосылки для возникновения спортивного ушу появились ещё в начале 20-го века, когда были проведены первые крупные соревнования между мастерами боевых искусств и введён в употребление сам термин «ушу», обобщивший разрозненные названия «кулачного мастерства», до сих пор бытовавшие в Китае.

В середине 20-го века ушу было возведено в КНР в ранг национального достояния. Видные мастера различных стилей разработали единые комплексы упражнений спортивного ушу, утвердили нормативы и правила соревнований.

К 60-м годам ушу стало одной из дисциплин во всех институтах физкультуры и спортивных школах Китая.

Впрочем, вслед за тем китайская культура сделала разворот на 180 градусов: во время «культурной революции» ушу неожиданно было признано пережитком прошлого. Начались гонения на мастеров, по всей стране закрывались залы.

Тем не менее, к 80-м годам ушу вновь воспрянуло, начался массовый выпуск методических пособий по комплексам упражнений на разных языках, китайские спортсмены демонстрировали своё искусство за рубежом. На экраны один за другим стали выходить игровые и документальные фильмы, посвящённые ушу. Теперь подростки по всему миру могли уверенно определить, чьё кунг фу лучше:)

К 90-м годам ушу шагнуло на международный уровень. Была организована Международная федерация ушу, в которую вошло порядка 40 стран-участников. Начали проводиться регулярные международные соревнования.

В 2008-м году на Олимпийских играх в Пекине одним из видов спорта, в котором мерились силами спортсмены, стало… ушу. Таким образом, в течение 20-го столетия ушу проделало огромный путь от маленьких школ в китайской глубинке до спорта международного масштаба.

Различия спорта и традиции

Конечно, спортивное ушу ориентировано в первую очередь на всевозможные выступления и соревнования. Тренировки, отработки целых комплексов и отдельных элементов в конечном счёте проводятся для того, чтобы затем красиво продемонстрировать их на ковре.

Часто в упрёк спортсменам ставится, что за внешней красотой движений начисто утрачено их действительное назначение – применение в бою, основа традиционного ушу.

С точки зрения эффективности занятий спортивным ушу как боевым искусством можно сказать: да, спортсмены-ушуисты физически отлично развиты – могут низенько присесть в стойке или взлететь в высоченном прыжке. Но поможет ли это в реальном поединке – большой вопрос. Скорее всего, самый титулованный ушуист-спортсмен уступит в схватке крепкому рукопашнику-середнячку.

Странно, но факт – то, что начиналось как развитие и популяризация боевого искусства, теперь не имеет к нему практически никакого отношения.

Спортивное ушу и здоровье

Когда речь заходит об ушу, часто делается акцент на его благотворном влиянии на организм: мол, практикуя ушу, можно существенно улучшить своё здоровье. Это действительно так, но только данное высказывание справедливо в первую очередь для традиционного ушу. А спорт есть спорт.

Тот, кто гонится за «отрицательным» шпагатом и скачками выше человеческого роста, запросто может сорвать себе мышцы. Тот, кто стоит в низком мабу, но при этом не поджимает копчик и не заворачивает стопы, рискует за пару лет основательно подпортить себе колени. Так что по вопросу полезности спортивного ушу для здоровья ответ однозначный – не полезно. А как большой спорт даже вредно.

Видели ли вы когда-нибудь выступление спортивного ушуиста старше тридцати? И не увидите – возраст уже не подходит для тех физических нагрузок, которые можно позволить себе в 15-20 лет. А вот традиционщики успешно практикуют и в 30, и в 40-50 лет (в основном это, конечно, относится к внутренним стилям, но в сети можно встретить видео, где какой-нибудь дедушка лет восьмидесяти демонстрирует вполне бодрое внешнее кунг фу)))

My personal opinion

Моё же личное мнение такое: в качестве хобби спортивное ушу никуда не годится. В спорте нужно непрерывно и напряжённо работать на результат – то есть заниматься ушу уже профессионально, иначе нет особого смысла тренироваться. Традиционное же ушу можно запросто совместить с обычным образом жизни. Заняв определённую нишу (скажем, тренировки по вечерам 2-3 раза в неделю), оно ни в коем случае не будет претендовать на большее – если только вы сами того не захотите.

P.S. Фото жёлтого дядьки благородно взято с сайта http://english.people.com.cn

Знакомство

Привет!

Меня зовут Алексей. Мне 24 года. Я родился и вырос в Санкт-Петербурге. Не так давно закончил ВУЗ по специальности оптикоэлектроника. Звучит жутковато, но, в общем, всё не так страшно – всего-то оптика плюс электронные примочки (скажем, не простой фотоаппарат, а цифровой, не лампа накаливания, а светодиод).

Я работаю инженером на одном из предприятий города. Что я там делаю? Много чего:) Где окажусь завтра? – понятия не имею. Жизнь – процесс. За год после окончания ВУЗа я был звукорежиссёром в детском лагере, торговцем сладостями и копирайтером. Так что не очень удивлюсь, если спустя какое-то время меня занесет куда-нибудь ещё...

А пока вот делаю блог. Буду рассказывать здесь о том, что мне интересно. Интересов у меня, конечно, хватает, но вот постоянное увлечение одно: около трех лет я занимаюсь традиционным ушу в питерском клубе "Уцзимень", где занятия проводит Фёдорова Елена Викторовна (если в дальнейшем буду ссылаться на неё, то буду писать просто Е.В.). Стало быть, моя тема – ушу.

Почему я пошёл заниматься? У моего старшего брата учителем физкультуры был тренер по спортивному ушу. Так что уроки физ-ры он проводил соответствующие. Брату очень нравилось. Когда он приезжал домой, то много рассказывал о тренировках и кое-что показывал – так эта "зараза" с далёкого Востока проникла в наш дом.

Приблизительно к десяти годам я уже знал, что такое мабу и как в теории правильно сесть с сюйбу (присесть на одной ноге, а другую, чуть согнув, вынести вперед, почти не касаясь ею пола; ну а про то, что спину при этом нужно держать прямо, копчик поджать, а макушку "подвесить" рассказала уже Е.В.))

Ещё чуть позже я узнал, что звезды фильмов о кунг фу (Брюс Ли, Джеки Чан и другие) – ушуисты. Ведь кунг фу (или чуть иначе – гун фу), означает мастерство вообще, и демонстрировать своё гун фу можно, например, виртуозно отбивая чечётку или хорошо жаря яичницу. А вот термин ушу более специальный, в переводе с китайского он означает "воинское искусство", а значит имеет самое прямое отношение к тому, что творится на экране старых китайских фильмов.

Но, в общем-то, ушу и кунг фу одно и то же.

На старшем курсе института у меня возникло уйма свободного времени. Я не прочь был заняться спортом. Но тренжёрка мне не нравилась, айкидо и карате не привлекали, а вот детские впечатления, оказывается, крепко засели в голове. Так что однажды, сев за компьютер, я набрал в поисковой системе: «Занятия ушу в Санкт-Петербурге».

О том, что из этого вышло – расскажу в следующих постах.

P.S. Автор фото Алина Богданова