Последний день лета

Итак, сегодня лето у нас заканчивается и наступает осень. Это чувствуется по весьма прохладной погоде за окном. В воздухе уже есть что-то осеннее, холод не такой, как в самом разгаре лета – когда, хотя и бывает прохладно, но надвигающаяся жара всё-таки накладывает свой отпечаток.

С приходом осени занятия снова перекочуют в зал, и всё станет по-прежнему: вполне можно будет насладиться прелестями ровного деревянного пола, шведских стенок, матов и совместной работы.

Пока же хочется сказать пару слов о завершающихся занятиях на улице. Какие у них преимущества и недостатки?

Достоинства у тренировок на улице, несомненно, есть и немалые:

– много свободного пространства – удобно делать любые формы, любым количеством народа(хотя на избыток любителей ушу в летнюю пору – особенно, в июле-августе, пожаловаться нельзя)). Можно совершать пробежки и делать то, что не очень подходит для зала – например, биться на палках;

– свежий воздух – даже если тренируешься не слишком интенсивно, любые физические нагрузки на улице очень полезны (при условии, конечно, что рядом нет оживлённой трассы или какой-нибудь активно воняющей заводской трубы). Зарядка под открытым небом здорово укрепляет тело и улучшают самочувствие;

– солнце – отличный источник энергии. Хорошо заниматься под солнечными лучами (особенно, делать цигун), хотя, с другой стороны, этим летом солнца было ОЧЕНЬ много. Хотелось прилечь в теньке и влить в себя пару литров воды (что часто и случалось))).



Недостатки, по здравому размышлению, тоже присутствуют:

– нет крыши над головой – нынешним летом это обстоятельство не особенно волновало, но всё же дожди в конце августа «подмочили» нам пару тренировок. Обычно же дожди идут чаще: тогда остаётся выбор – можно продолжать заниматься до последнего с угрожающими тучами над головой, и потом, когда уже ливанёт по-серьёзному, бежать под прикрытие деревьев. А можно и вовсе не приходить на тренировку - отправляться сразу домой. Там самые сознательные всё равно выполняют часть упражнений, которые годятся для дома, а остальные (и я в том числе)), решают, что сегодня точно не судьба – и ничего не делают. Так теряется регулярность.

– неудобно выполнять некоторые упражнения – если ходить колесом, прыгать и бегать под открытым небом получится запросто, то кувыркаться, делать полноценную парную растяжку или стоять на кулаках уже затруднительно. Можно, конечно, приносить с собой коврик или пенку, но это всё же не пол в зале – много чего на них не поделаешь, да и носить с собой не всегда удобно. Скажем, вы с утра отправляетесь на работу, а вечером, без захода домой – на тренировку. Тогда пенку (как и прочие прибабахи, вроде утяжелителей, оружия и спортивной формы), вам придётся таскать с собой весь день, что конечно же не айс. Сужу по себе))



– отсутствие тренера – чисто специфический недостаток нашей школы. Некоторые секции вообще уходят на летний перерыв, мы же продолжаем тренироваться – но в июле-августе уже самостоятельно. Без Е.В. народу на поле (футбольный стадион, на краешке которого проходят наши летние тренировки) ходит, конечно, поменьше, а те, кто ходят, позволяют себе изрядно расслабиться. Делают всё не спеша, перемежая действие обстоятельными беседами о сущности боевых искусств и жизни вообще))) Каждый норовит «уйти в свою степь», заниматься тем, что нравится или, по крайней мере, тем, что считает нужным. В итоге все разбредаются по разным уголкам и делают что-то своё, хотя давно замечено – в куче тренироваться куда проще…

Теперь, пожалуй, можно заканчивать с летом. Интересно только, что будет этой осенью в зале? Каждый год что-то новенькое…))

P.S. Фото Алины Богдановой

Шаги по кругу

Предисловие

Про Ланьшань и Тайцзи я уже рассказывал. Есть ещё один стиль, который временами изучают в нашей школе:) – Багуа Чжан. И тут у меня возникают некоторые затруднения. Если про Тайцзи я ещё худо-бедно мог сказать пару слов, потому что посетил-таки одну тренировку, то про Багуа знаю только понаслышке. Поэтому не вполне справедливо, по-моему, со знанием дела рассуждать о том, что основные особенности стиля – это высокая маневренность и поддержание «среднего уровня Цзинь». Мне ведь не доводилось наворачивать круги по залу. Поэтому о чём-то в таком духе читаем здесь.

Собрался было выложить видео – из разряда тех, на которых какой-нибудь дядька в свободной одежде демонстрирует свой шаг по кругу, но потом спохватился: что-то такое у меня уже было вот здесь.

Так что, по здравому размышлению, про Багуа я могу вещать только чужими словами. Чем и займусь с удовольствием:)

Интервью

Как-то давно прочитал на страничке Сергея Петрова в Контакте интервью с мастером Багуа. Оно оказалось очень интересным, учитывая, что в роли рассказчика выступал человек, самолично навалявший не одному десятку бандитов – Ма Чуаньсюй (он работал в Пекинском Управлении Общественной безопасности).
Думаю, словам такого мужчины можно доверять))

Дедовский способ

Мастер Ма стал учиться ушу ещё в детстве, о чём рассказывает так:

«Я начал изучать боевые искусства когда мне было 9 лет. Моя семья занималась шаолиньским ушу в течение многих поколений, и это был первый изученный мною стиль. Я не могу сказать, какое именно направление это было, так как в то время никто не обращал внимание на названия. Наша деревня была очень большой, и там был буддийский храм. Мой дедушка учился у монаха, который жил в этом храме. Я учился у отца, и он обучал меня не комплексам, а базе шаолиньского ушу – в основном растяжке и ударам ногами. Он был очень строгим учителем и часто бил меня палкой, если я не занимался усердно. Мне приходилось выполнять фронтальный мах прямой ногой так, чтобы носок касался носа или подбородка. Когда мне было уже за 30, я все еще мог очень быстро пройти под деревянной скамейкой, используя пубу. Скамейка была столь низкой, что моя грудь при движении касалась земли…»

Возможно, кто-то скажет, что это не гуманно, но глядя, как порой бесятся детки в зале, я кровожадно думаю, что здесь бы не помешала крепкая палка!

Чьё кунг фу лучше

Понятное дело, всяк кулик своё болото хвалит, и от мастера Багуа трудно ждать иных высказываний, но тем не менее:

«Мой отец сказал мне, что багуачжан – чрезвычайно эффективное боевое искусство, очень требовательное к ногам, но не так, как у шаолиньской базы. Он сказал, что то, что можно достигнуть практикой шаолиньского ушу, может быть также достигнуто практикой багуачжан, однако существуют навыки, которые можно получить только за счет багуачжан и нельзя получить за счет шаолиньского ушу. Мой отец также сказал, что багуачжан – это боевое искусство более высокого уровня, чем шаолиньское ушу, и что оно имеет наивысший уровень среди всех прочих боевых искусств…»

База - это наше всё

Для занятий Багуа (как, впрочем, другими внутренними стилями) важно иметь хорошую начальную подготовку.

«Что бы вы ни изучали – внутренние или внешние стили – первым делом надо развить гибкость ног и поясницы. Как только у вас есть этот базис – вы можете быстрее прогрессировать во внутренних стилях. Естественно, кое-что из этого базиса можно достичь и за счет практики только внутренних стилей, но на это уйдет больше времени. Внешний стиль можно рассматривать как сокращение пути изучения базы. Однако есть и различие – гибкость, которую вы получаете за счет практики багуа, приходит естественно в тренировочном процессе, и не может быть потеряна, в то время как во внешних стилях гибкость ног приходит от регулярной растяжки: как только вы прекращаете тянуться – гибкость снижается очень быстро, обычно через три месяца без практики гибкость сходит на нет…»

Кружим

Главное упражнение в Багуа – это хождение по кругу. У него есть три уровня: нижний, средний и верхний – в зависимости от высоты стойки, принимаемой в шаге.

«На нижнем уровне бедра и колени находятся на одном уровне, словно вы сидите на низком стуле. Я практикую хождение на нижнем уровне в течение часа без остановок. Мой сын тренировался в хождении на нижнем уровне шесть лет, по два часа каждый день, так что его мастерство в нижнем уровне приемлемо…»

Хождение по кругу открывает Малый небесный круг (Микрокосмическую орбиту) – ци особым образом движется в теле, последовательно проходя через энергетические центры.

Внутренняя работа

«Без Нэйгун все техники багуа никуда не годятся, и нет смысла их практиковать… Занимающиеся часто чувствуют, что упражнения в хождении очень скучны, и бросают их через некоторое время. Однако, как только Нэйгун развит, как только Малый небесный круг открылся, практика становится очень интересной…»

Внутренняя работа в Багуа заключается в том, чтобы открыть Малый, а затем Большой небесные круги. Это даосские понятия, информации по ним в Интернете много (тот же Мантек Чиа).

«Как только открыт Малый небесный круг, рот заполняется слюной, и во время практики вам удобно, словно вы лежите в воде… Вы не должны думать о ци во время практики. Малый небесный круг открывается естественно, а не намеренно, когда ваш Нэйгун достигает этого уровня. Однако за вашими занятиями должен наблюдать опытный учитель… [Также] вы должны открыть Большой небесный круг, чтобы ци могла достичь рук. Это тоже требует времени, и вам необходимо вначале думать – использовать Мысль, чтобы направлять ци в руки. Когда ци будет следовать вашей мысли, следующий шаг – достичь способности двигать ци без сознательного усилия. Тогда ци будет вести себя подобно ртути: как только вы ударите рукой, ци немедленно вытечет из даньтянь, пройдет сквозь запястье и достигнет руки. Рука будет чувствоваться противником как очень тяжелая. Только после этого вы можете начинать изучение техники и движений багуачжан…»

Насяльник, секаса нам надо!

Согласно даосской традиции занятия сексом изрядно ослабляют мужчину, не позволяя ему достичь высокого уровня мастерства. Поэтому серьёзно занимаясь ушу, неплохо бы повесить замок на… гм, в общем, соблюдать целибат. О рекомендациях для женщин мастер Ма не упоминает)

«Мой учитель говорил мне с самого начала – если ты хочешь наработать истинное мастерство, ты должен жить как монах, давший обет безбрачия… Телу требуется одна неделя на восстановление после одного сексуального контакта, то есть на приведение тела в состояние, предшествовавшее контакту. Сто дней требуется для полного восстановления Изначального ци (то есть на восстановление до состояния, которое было вообще до каких-либо сексуальных контактов). Около трех лет требуется для открытия Малого небесного круга…»

Для тех, кто ведёт половую жизнь, но всё-таки засматривается в сторону Багуа, существует «семейный» вариант:

«Это не составляет большой проблемы, если практиковать на Среднем уровне – вы все равно наработаете внутреннее мастерство. Однако если вы решите практиковать Нижний уровень, вам придется остановить всякую сексуальную деятельность… Нижний уровень – это очень требовательная к телу практика, которую оно не сможет вынести. При практике Нижнего уровня вам нужно хорошо есть и хорошо отдыхать. Это как счет в банке. Если вы сняли оттуда 1 миллион долларов, а потом положили 1 миллион долларов – то все ОК. Если вы положили 1 миллион и 1 доллар, то у вас есть небольшое накопление – избыток энергии. Однако если вы положили только 990 тысяч, то окажетесь в долгу – ваше тело не сможет восстановиться после приложенных усилий. При этом, хотя ваши мышцы будут становиться сильнее, ваша внутренняя сила, внутренний потенциал, будет уменьшаться. Это легко распознается по голосу – слабый голос, не звучный и не чистый, иногда сопровождаемый кашлем, является симптомом низкого энергетического уровня. Метод Нижнего уровня наиболее подходит молодым, неженатым людям. В противном случае вам следует решиться на монашескую жизнь в течении трех лет… Чтобы приобрести истинное мастерство, нужно жить в безбрачии по меньшей мере шесть лет. Когда это мастерство достигнуто, вы все равно должны ограничивать число сексуальных контактов. 2-3 раза в неделю может разрушить ваше мастерство полностью… Ноги и поясница (низ спины) потеряют гибкость и силу. Есть много занимающихся боевыми искусствами, кто имел заметное мастерство в молодости, но постарев – еле ходит. Это вызвано интенсивным сексом… [Но] один раз в 2-3 месяца не является большой проблемой…»

Жесть как она есть

Рецепт обретения мастерства от Большебородого Ма:

«Я начал заниматься багуа в 1961, в течение шести лет я практически соблюдал целибат. В 5 часов я возвращался домой с работы, ел и немедленно шел на тренировку. Я возвращался с практики около 1 часа ночи, после 6-7 часов практики. Каждый день, без единого дня отдыха…»

По сравнению с былыми своими подвигами семидесятилетний Ма тренируется уже немножко:))

«Я встаю рано утром и занимаюсь три часа ежедневно. (Жена Ма добавляет, что он занимается ежедневно независимо от погоды, даже на Китайский новый год –
самый главный праздник в Китае)…»

Дальше не комментирую - и так всё понятно:)

Багуа и гуманизм

«Удар с дистанции неэффективен, так как он реально не повреждает противника. Самое худшее, что может случиться, это несколько синяков, которые можно залечить за несколько дней. Когда я бью противника, я хочу, чтобы он плевал кровью. Вот почему мы уделяем столько внимания нэйгун. Когда у вас есть Нэйгун, то если вы хотите травмировать противника - вы травмируете его, если вы хотите бросить его в воздух как мячик – вы можете сделать и это…»

Багуа и Тайцзи

«Да, я изучал шаньсийское тайцзицюань у моего учителя (Ли Цзымина); также я немножко научился у Гао Цзыина и у сына Бао Чжана – Хань Ланьюя. Когда вы действительно овладели одним боевым искусством, то очень легко изучать другие стили. Изучение сотен техник и комплексов бесполезно. Мы говорим: "Постиг одно – понял все" (и тун – бай тун)…»

О технике с оружием

«Все виды [оружия] важны и ни один на самом деле не важен. Самое важное это Гунфу – мастерство. Как только у вас есть мастерство – вы можете использовать все что угодно в качестве оружия. Нет смысла учить много комплексов с оружием – как только есть гунфу, изучать работу с оружием очень легко…»

Тяжело в учении…

«То, чему я учу своих учеников, зависит в основном от их уровня. Как я упоминал ранее, бесполезно учить много техник и комплексов если базис плох. Первые три года практики очень важны, так как нужно в кратчайшее время получить базис Нэйгун – должен открыться Малый небесный круг; однако для достижения высшего мастерства нужно лет десять. Под высшим мастерством я подразумеваю быть способным двигаться и реагировать естественно, без принятия каких-либо позиций или думанья об использовании какой-либо техники. Чтобы достичь высшего уровня нужно не только хорошо заниматься, но и быть одаренным: нужно быть интеллигентным, иметь сильное Усилие Понимания (Усин). Это также важно, как и практика. И то, и другое требуется, если человек хочет достичь высших уровней мастерства. Нужно быть "хорошим сырьем" чтобы стать истинным мастером ушу – быть даровитым, скромным, способным усердно тренироваться, иметь высокие моральные принципы. Если кто-то очень даровит, но является интриганом и мошенником, то он никогда не достигнет многого в боевых искусствах. Нужно быть искренним в практике, честным, быть заинтересованным в изучении боевых искусств, иметь истинную "боевую добродетель" (Удэ). Я не учу одаренных людей, если они не являются честными…»

Багуа все возрасты покорны

Ответ на вопрос о возрастном «пороге»:

«Самые старые [ученики] начали заниматься у меня когда им было по 40 и 50. Некоторые из них занимаются очень хорошо. Хотя их база ушу – понимаемая как гибкость и сила поясницы и ног – не идет ни в какое сравнение с детьми, но зато у них хороший прогресс в Нэйгун. Это вполне достаточно, чтобы хорошо применять багуа в бою…»

P.S.

Полный текст статьи содержит ещё немало интересных замечаний – но пост и так получился очень большим, не уверен, что до этих строк доберутся все потенциальные читатели)) Так что закругляюсь. А для тех, кто заинтересовался, статья выложена здесь. Рекомендую!

Ушу-словарик

Последние две недели выдались очень насыщенными, так что добрался до своего "детища" только сейчас)) Так или иначе, вот небольшая подборка специальных словечек, которые часто мелькают в статьях про ушу:

Нэйгун – в переводе с китайского означает внутренняя работа(см. Цигун);

Саньда – бои ушу, обычно – в полный контакт, в защитном снаряжении (шлем, перчатки и т.д.). Удары можно наносить руками и ногами, используются элементы борьбы – броски, заломы.

Саньшоу – в переводе с китайского означает распустить руки - т.е. парная работа руками. Партнёры отрабатывают свободное применение рук (стоя на месте и в движении). Действовать при этом стараются максимально расслаблено и технично (не бокс:)). Но часто и бои ушу называют саньшоу, хотя это не очень точно, потому что в боях допускается наносить удары не только руками, но ещё и ногами.

Таолу – форма ушу, набор движений, выполняемых в строго определённой последовательности. Таолу выполняются одиночно, без оружия и с оружием. Они рассказывают о технике стиля. Стиль может насчитывать до нескольких сотен таолу (хотя чаще – нескольких десятков). По таолу, как и по саньда (саньшоу) проводятся соревнования.

Туйшоу – толкающие руки, искусство толчков. Тоже проходят соревнования, когда противники должны вытолкнуть один другого за пределы круга или сбить с ног. Но есть и просто парные упражнения, как на этом видео. Красиво!



Цигун – в переводе с китайского означает работа ци. Ци – это жизненная энергия (либо, в более широком понятии, энергия вообще – например, света, тепла и т.д.). Таким образом, цигун – это управление потоками ци в своём теле. Комплекс, сочетающий в себе дыхательные и физические упражнения. Есть много систем цигун (мягких и жёстких), с помощью них достигают разных целей: укрепляют тело, растягивают сухожилия или прорабатывают выброс жёсткого усилия. Практически каждый стиль ушу имеет одну или несколько систем цигун – внутренняя работа позволяет достигать большой силы удара, а также состояния неуязвимости для ударов противника – железной рубашки (в том числе, и ударов холодным оружием). Кроме того, практика цигун способствует укреплению здоровья, улучшает самочувствие, снимает психическое напряжение. Научиться цигун по книгам и видео нельзя – эта система эффективно передаётся только от человека к человеку (от мастера – ученику). Для освоения цигун нужны годы, полностью постичь цигун, вероятно, невозможно – нет предела совершенству)).



Есть термины, используемые, когда говорят о тренировках. Вот некоторые из них:

Байдагун – закалка тела путём набивок определённых частей тела с партнёром (например, предплечий или бёдер). Можно набиваться и в одиночку: с деревянным столбом, при помощи железного веника и т.д. и т.п. Всё это необходимо для того, чтобы тело привыкло к ударам и могло стойко сносить их, если в самом деле доведётся драться.

Бусин – стойки. В ушу есть порядка десятка базовых стоек – специальных положений тела, удобных для боевых искусств. Многие из них перекликаются со стойками из других единоборств – например, карате. Оно и понятно: человек везде устроен одинаково, стало быть и принципы, используемые в бою, одни и те же. В названии стоек как правило используется слово бу – шаг. К примеру, мабу – "шаг лошади" (более распространено – «поза всадника»), гунбу – шаг лука, сюйбу – «пустой шаг», сёбу – «срещенный шаг» и др.

Туй фа – техника работы ног.

Цзибеньгун – базовые упражнения ушу. Они знакомы всем нам по урокам физкультуры в школе: вращение рук, наклоны, скручивание в пояснице, мостики, кувырки и т.д.

Циньна – искусство заломов, болевое воздействие на суставы.

Шоу фа – техника работы рук.

Шуай фа – броски.

P.S. С таким словарём можно смело начать рассуждать о каналах ци, преимуществах того или иного таолу и особенностях применения рук в саньшоу)) Только не забываем, что разговоры о боевом искусстве – это ещё не боевое искусство))
Также улучшаем свой китайский здесь и здесь.

Тайцзи цюань

Кроме внешнего стиля ушу в нашей школе изучают также внутренний стиль – Тайцзи цюань.
Тайцзи с китайского переводится как «великий предел», а цюань, как водится, «кулак». Так что полное название стиля звучит эффектно: Кулак Великого Предела.

Скорее всего, к его созданию приложили руку немало мастеров ушу, однако легенда приписывает авторство внутреннего искусства одному конкретному человеку – даосскому отшельнику Чжан Саньфэну, жившему в 12 веке на горе Удан.

По одной версии, однажды вечером он улёгся спать и увидел во сне божество, которое поделилось с ним секретами мастерства. Пробудившись, Чжан Саньфэн стал счастливым обладателем недюжинных познаний в первом внутреннем боевом искусстве – Тайцзи цюань.

По другой легенде, даос додумался до Тайцзи сам, когда увидел, как тщетно сорока пытается справиться с небольшой змеёй. Змея свой изменчивостью и гибкостью одолела грубую силу птицы (когти и клюв). В итоге побитая сорока улетела, а мудрец воскликнул: "Эврика!"))

Один из основных принципов Тайцзи: когда тебя тянут – толкай, когда толкают – тяни.

В самом деле, если потянуть человека, который толкает тебя, то он легко потеряет равновесие. А если даже легонько толкнуть противника, который тянет тебя на себя, он отлетит, как от пушечного удара. Это и есть «заимствование чужого усилия», о котором часто упоминают в разговорах о боевых искусствах.

В той или иной мере оно присутствует во всех стилях ушу – но это уже высокая ступень мастерства. Использовать чужую силу обучаются, лишь овладев обычными навыками боя, арсеналом грубых, прямолинейных способов воздействия на противника: бросков, ударов, заломов. В Тайцзи использование силы противника поставлено во главу угла. Овладеть этим искусством весьма нелегко, поэтому в Китае есть поговорка: Взялся изучать Тайцзи цюань, десять лет не показывайся на люди. Раньше этого срока человеку, практикующему Тайцзи, вряд ли удастся эффектно продемонстрировать свои «волшебные» навыки: одолеть силу мягкостью, опрокинуть здоровяка лёгким прикосновением руки.

Скорее всего, начинающий тайцзицюонер, когда его как следует потянут, по привычке захочет вырваться, а когда ударят – попытается выставить блок. Но это уже совсем не внутреннее искусство.

Приступая к изучению внутреннего стиля, надо запастись терпением. Вряд ли поначалу будет хоть что-нибудь понятно. Лишь со временем (учитывая, что тренировки проходят упорно и регулярно, да ещё под руководством сведущего тренера), всё станет на свои места: ци пойдёт куда нужно и удары уподобятся «ударам железной палки, обёрнутой в вату».

Кроме того, не рекомендуется начинать заниматься внутренним стилем совсем с нуля. Лучше для начала пройти подготовку во внешнем стиле – с растяжкой, интенсивной физической подготовкой, базовыми упражнениями ушу (махами, стойками). Тогда обучение пойдёт значительно легче.

Совсем маленьким детям занятия Тайцзи цюань не подойдут. Они нуждаются в большей подвижности. Плавные, неспешные формы Тайцзи им скоро наскучат, внимание переключится на что-нибудь более интересное, и глядишь, дети уже гурьбой бегают по залу, позабыв о тренировке. Реальный возраст, с которого можно начинать обучение – лет 14-16. Хоть на видео ниже мальчик отжигает будь здоров – это всё-таки исключение:) Детей от 4-х лет лучше отдавать во внешний стиль ушу.



А вот предельного возраста для занятий не существует. Можно практиковать до глубокой старости. Да и начинать тренироваться никогда не поздно. Для пожилых людей Тайцзи будет очень полезно: боли в суставах и прочие неприятности можно смягчить, а то и вовсе исправить при помощи регулярных тренировок. Вместе со здоровьем вернётся и радость жизни, так что к суровому китайскому изречению о десятилетиях тренировок можно добавить что-нибудь более оптимистичное: откройте свои двери для Тайцзи цюань и Ваша жизнь станет веселее:)

Тайцзи – это «мирное» боевое искусство. В нём нет жёстких спаррингов, никто не колотит мешки и «груши», не разбивает кирпичи. Всё, что пытаются сделать в Тайцзи – это расслабиться в движении.

Методы Тайцзи – мягкие, плавные, постепенные. Именно благодаря этому оно подойдёт всем – женщинам, пожилым людям, тем, кто страдает какими-либо физическими недостатками, и тем, кто просто не любит насилия.

Хотя нет, всё же кое-кому Тайцзи цюань противопоказано. Любителям Джеки Чана и фильмов про Шаолинь лучше выбрать для себя что-нибудь другое: как боевое искусство Тайцзи их быстро разочарует. Один парень, позанимавшись пару недель, назвал его «гимнастикой для беременных».

Тем не менее, Тайцзи - это по-настоящему эффективное боевое искусство, неоднократно проверенное на практике. Мастеров, в полной мере владеющих им, не так много, но всё же они есть, и то, что они демонстрируют, в очередной раз подтверждает: сила ци неодолима))



P.S. Фото позаимствовано с сайта http://chande.spb.ru/(наши на выезде в Китае практикуют Тайцзи цюань).

P.P.S. Более подробную информацию о Тайцзи и программу занятий можно посмотреть на сайте школы Уцзимень.

Крадущийся тигр...

Помнится, в мультике «Кунг фу панда» забавно обыграли «звериные» стили ушу: стилем тигра там владела тигрица, змеиным стилем – самая натуральная змеюка, ну а стилем богомола, соответственно, богомол.

В ушу часто встречаются такие заимствования от зверей: дракона, тигра, леопарда и др. У многих школ есть техники, имитирующие движения животных. Есть и отдельные стили, посвящённые одному конкретному животному – они копируют не только его манеру двигаться, но и весь образ целиком. Поэтому такие стили называют кулаком образа и формы (сянсин цюань) или просто подражательными.

Самый распространённый подражательный стиль – Танлан цюань (кулак богомола). По преданию монах шаолиньского монастыря Ван Лан однажды увидел схватку цикады и богомола. На основе движений богомола он придумал новый стиль, повторяющий движения насекомого. Руки в этом стиле складываются особым образом: сгибаются в запястьях, большой и указательный пальцы соприкасаются, остальные подгибаются к центру ладони. Получаются своеобразные «крючки богомола» – ими можно наносить мощные удары наотмашь и цеплять руки противника. Формы танлан цюань отличаются «рваным» ритмом – боец то подолгу застывает в одной стойке, то стремительно бросается в атаку. Хотя что тут рассказывать – надо показывать. Спортивный богомол:)



Другие подражательные стили также используют повадки зверей. Стиль журавля (Байхэ цюань) отличается нарочито мягкими и плавными движениями. В стиле змеи используются гибкие движения, боец «перетекает» с места на место и «жалит» противника кончиками пальцев. Для стиля орла характерно использование ударов «когтями» – пальцы собраны вместе и согнуты во вторых фалангах. Стиль тигра отличается мощной, напористой атакой, а стиль обезьяны полным набором обезьяньих ужимок – прыжков и почёсываний))

Менее известны за пределами Китая стили, подражающие льву (Цзинь ши цюань), дракону (лун цюань), собаке (гоу цюань). Всё это стили провинции Фуцзя – второй родины южных стилей после южного монастыря Шаолинь.

Также в стилях ушу встречается подражание и не столь «классическим» животным: слону, лошади, барсу, аисту. Подражают не только звериным повадкам, но и особым состояниям человека: Цзуй цюань (стиль пьяицы), Фэнкуан цюань (стиль сумасшедшего).

Кто из любителей ушу не слышал про стиль пьяницы. Считается, что создал его поэт Ли Бо, который любил попрактиковаться в боевых искусствах, когда был изрядно навеселе. Цзуй цюань имитирует полный набор движений пьяного: разболтанную походку, внешнее отсутствие координации движений и равновесия, которые на самом деле требуют отличного владения и тем и другим!



Самые экзотичные из подражательных стилей, на мой взгляд, те, которые копируют... литературных персонажей)) Есть стили в честь известного разбойника У Суна, хромоного генерала Сунь Бина, героев классического китайского романа "Речные заводи".

Большинство подражательных стилей сейчас имеют ярко выраженную спортивную направленность, на смену не очень зрелищным боевым элементам пришли движения "для красоты". Например, стиль орла дополнен движениями, изображающими кружащую в полёте птицу, стиль богомола - покачиваниями корпуса в низких стойках (богомол раскачивается на ветке). Спортсмены демонстрируют комплексы "обезьяны с шестом", "меч пьяного". Всё это, конечно, уже игровое, показательное ушу, далёкое от практики. К чему приводит преобладание показухи смотрим ниже)))

Три "не"

Не пропускать тренировки. Это начинает входить в привычку и действительно важные причины подменяются неважными (нет желания, плохое настроение и т.д.).

Не распыляться. Кто-то хочет попробовать всё сразу: ходить на ушу, йогу, танцы и курсы иностранного языка. Тогда часто происходит смещение в сторону нового, более свежего интереса, либо просто на всё не хватает времени. Три вечера в неделю, отданные хобби – ещё куда ни шло, четыре-пять – значительно труднее, шесть-семь – неприемлемо, да и наводит на размышления. Все свои вечера обычно стремится занять тот, кто хочет убежать от самого себя. Но настроения проходят, обстоятельства меняются, а обязательства, взятые на себя, остаются. Приходится бегать с курсов на курсы, усталость накапливается, и человек бросает всё.

«Вот история о ребёнке в лавке со сладостями, чьи глаза больше, чем его желудок. Он видит один кувшин со сладостями за другим и ему всего хочется. Он берёт в рот одну сладость, пробует её и выплёвывает, не успев доесть. Он пробует другую, третью и обходит так всю лавку. Хотя его рот ощутил вкус множества леденцов, он ничего не съел. Потом ему становится плохо, его начинает тошнить, и от похода в лавку со сладостями у него остаются лишь дурные воспоминания».

Но даже выбрав в качестве основного увлечения ушу, существует опасность переусердствовать. Так что третье пожелание – не переборщить. Устраивая себе «праздник» многочасовых тренировок каждый день, можно за пару месяцев перегореть и дальше испытывать к занятиям только стойкое отвращение. Спринтеры бегают стометровку, но тому, кто хочет пробежать побольше, лучше взять средний темп.

«Практика подобна приготовлению риса. Если вы готовите на слабом огне, рис получится мягким и будет полезным, а если на сильном огне – то он сгорит, не успев свариться».


P.S. Цитаты взяты из «Поэзии просветления» Шэн-яня, современного патриарха Чань Буддизма, не так давно умершего.

Из Вьетнама с любовью

You know my name

Один из стилей, который изучают в Уцзимень - Шаолинь Ланьшань Цюань (Шаолиньский кулак лазурной горы).

Стиль создали мастера из Вьетнама, поэтому у него есть и второе название, на вьетнамский манер – Ламсон Куэн. Ламсон – лазурная гора, местность во Вьетнаме, где некогда подходила подготовка бойцов для освободительной борьбы с китайцами.

Поэтому в названии стиля отдана дань двум традициям: китайской (Шаолинь – легендарный храм боевых искусств) и вьетнамской, поскольку в этой стране родились и в дальнейшем практиковали мастера Ланьшань.

Ланьшань цюань относится к внешним стилям ушу.

История vs Легенда

Основатель стиля, Хан Бай, родился в 1889-м году в семье вьетнамского офицера. Приключения, выпавшие на долю Хана до того, как он открыл свою школу боевых искусств, очень похожи на истории других известных мастеров ушу – и здорово смахивают на китайский фольклор.

Юноша с детства изучал боевые искусства, но однажды шайка бандитов наглядно показала ему, что его кунг фу недостаточно хорошо. По счастливой случайности избитого до бесчувствия парня подобрал матёрый мастер ушу. Он выучил его всему, что знал сам. Хан Бай оказался способным учеником и вскоре превзошёл своего наставника. Тогда тот направил его с рекомендательным письмом к ещё более продвинутому учителю, чтобы он поделился с ним секретами своего мастерства.

Как водится, Хан Бай для начала решил проверить, насколько тот хорош, и при встрече без предупреждения ударил его… Оказавшись на земле, Хан Бай убедился, что ему ещё есть чему поучиться – и показал мастеру свои рекомендации. Мастер простил его (подумаешь, попытались ни с того ни с сего дать по морде на улице – с кем не бывает?:) и принял в ученики.

Хан Бай ещё больше усовершенствовал своё гун фу и отправился во вьетнамский город Ханой, где в 1918-м году открыл школу боевых искусств, которую так и назвал – «Школа боевых искусств Хана Бая».

Его методы отличались большой гибкостью, в обучении он исходил из индивидуальных особенностей учеников: кого-то тренировал жёстко, кого-то мягче, предпочитал не показывать много форм, а только несколько – внешне, быть может, не очень красивых, но зато самых эффективных.

Такой подход к делу принёс свои плоды: на крупных соревнованиях по ушу в 1936-м году победил представитель школы Чан Ван Нгиа.

Дальше

Хана Бай умер в 1928-м году, после него школу возглавляли его ученики. В середине 20-го века главой школы стал Хуан Ван Лыонг. Он переименовал стиль из «боевого искусства Хана Бая» в Ланьшань Цюань. В 1978-м году на смену ему пришёл его сын – Хуан Ван Тхо. Он значительно изменил стиль: добавил в технику элементы Хунцзя цюань, расширил раздел внутренней работы – нэйгун.

В Россию Ланьшань попал вместе с учеником мастера Тхо – Нгуен Вьет Хунгом. Поэтому Ланьшань относится с самому что ни на есть "настоящему" кунг фу, выученному не по книгам и фильмам, а переданным традиционным способом – от мастера к ученику.

Отсебятина

Ланьшань цюань – южный стиль ушу. Ему присущи все характерные особенности этой группы стилей.

Компактность. Многие уроки (таолу) в стиле можно выполнить на небольшом пространстве. Я пробовал тренироваться дома, у себя в комнате, и обнаружил, что 1,5-2 метра свободного пространства вполне достаточно, чтобы делать некоторые формы.

Длинный шаг вперёд – вот, пожалуй, самое большое перемещение в уроках, а вслед за ним следует точно такой же шаг назад. В итоге тот, кто выполняет форму, остаётся на месте. Это большой плюс: тренироваться можно практически где угодно, главное – расчистить себе метра два свободного пространства.

Высота стоек. Когда мы стоим в стойках (это базовое упражнение ушу) или выполняем какую-нибудь форму, в зале то и дело раздаётся недовольный голос тренера: «Подсаживаемся ниже!»:)

По-хорошему, высота стоек в Ланьшань должна быть такой, чтобы бёдра в приседе становились практически параллельны полу. Это иллюстрирует видео ниже. Стиль не ланьшань, но, похоже, тоже вьетнамский.



Преобладает техника рук. Техники, где используются удары руками, и в самом деле много: кулаки, ладони, локти, предплечья. В уроках ударов руками тоже большинство. Ударов ногами нет или очень мало – 1-2 на всю форму. Но в парной работе пока всё же чаще используются именно ноги: удары по нижнему уровню (если очень разойдёмся, то по корпусу) и броски. Спарринги «с руками» бывают значительно реже и, нацепив накладки, обычно не знаешь потом, куда себя девать – вроде и боксировать как-то неприлично для ушу, а классические применения рук вообще «не ложатся»))

Ссылки

Больше узнать о Ланьшань цюань можно здесь и здесь.

Подробная программа занятий опубликована на сайте школы. Недавно перечитал её во второй раз (первый был, когда только выбирал школу и ещё не ходил на занятия).

Не без удивления понял, что хоть наши тренировки порой выглядят полным хаосом – делаем то одно, то другое, то учим много нового, то месяц подряд не учим вообще ничего, тем не менее, программы мы придерживаемся довольно строго.

Оказалось, что за два с половиной года я познакомился примерно с третью техники школы. Ну что сказать, круто:)

Немного статистики

Каждую осень на ушу приходит множество людей – насмотревшись фильмов о боевых искусствах или решив подтянуть свою физическую форму, они находят объявление в Интернете и появляются в зале, чтобы на себе испытать, что же такое настоящее кунг фу.

В течение года 90% этих людей отсеиваются. У многих есть желание заниматься спортом, но обычно это увлечение не затягивается дольше, чем на несколько месяцев.

Всех, кто посещает тренировки, условно можно разделить на несколько групп: те, кто ходит регулярно, те, кто ходит нерегулярно, те, кто ходит очень редко, и те, кого мы видим в зале в первый и последний раз. Часто человек путешествует из группы в группу: пока энтузиазм велик, он посещает все тренировки, затем появляются другие дела, и он начинает ходить реже. Под конец в зал он приходит совсем нечасто – только чтобы повидать знакомых и тренера, а вслед за этим пропадает совсем.

Впрочем, возможны варианты: один парень ходил очень стабильно, даже съездил в лагерь летом на усиленный курс тренировок. После этого ещё несколько месяцев он делал большие успехи, а затем вдруг исчез – решил, что ушу ему не подходит, слишком много агрессии.

Ещё вариант: стабильная нестабильность – человек то ходит, то не ходит, но делает это с завидным постоянством:)

Серьёзному испытанию подвергается настойчивость учеников в летнее время. Летом два месяца занятия не проводятся, но все желающие могут самостоятельно тренироваться на улице – неподалёку от зала есть отличное футбольное поле. Желающие всегда находятся, но подавляющее большинство предпочитает подождать до сентября – чтобы снова со всеми удобствами и в присутствии тренера заниматься под крышей. Однако пара месяцев бездействия делают своё дело: пропадает физическая форма, уходит растяжка, исчезает привычка тренироваться.

Те, кто летом не появляется на поле, как правило, не возвращается – или возвращается, но ненадолго.

Текучка в спортивных секциях определённо большая. К примеру, наша школа существует уже больше десяти лет, но самый «старый» ученик у нас занимается года четыре. Куда подевались все остальные, загадка. Хотя, пожалуй, её нетрудно разгадать: достаточно вспомнить, как начинал я сам, и сколько новых лиц было в зале. Через пару лет из моего «курса», кроме меня, осталось только два человека. Другие более или менее уверенно прошли путём, описанным выше: три тренировки в неделю, две, одна, ни одной...



P.S. Фото с сайта www.diary.ru

Война Севера с Югом

Внешние стили ушу ещё иногда делят на Северные и Южные – бай пай и нань пай. Происхождение первых приписывают Северному Шаолиню в провинции Хэнань, а центром распространения вторых считается Южный Шаолинь в провинции Фуцзянь. Причём южный монастырь возник на четыре века позже северного, стало быть, стили бай старше. Вместе с переселенцами ушу продвигалось с севера на юг, а по пути претерпевало значительные изменения.

Отличие климата, условий жизни, исторические особенности наложили на боевое искусство свой отпечаток. «Нань цюань, бай пай» – «На юге кулаки, на севере ноги» – такая поговорка ходит в Китае о стилях ушу.

Считается, что рослые северяне предпочитали в бою удары ногами, вели схватку на дальней дистанции, используя прыжки и длинные перемещения. Низкорослые южане в условиях «компактного» быта – узких улочек, маленьких дворов, домов на сваях – предпочитали драться на ближней дистанции, применяя в основном короткие перемещения, приземистые стойки и технику ударов руками.

Однако такие различия условны: и на севере, и на юге можно встретить стили, которые практикуют как удары ногами, так и руками, короткие и длинные перемещения, высокие и низкие стойки. Различия между двумя стилями юга могут быть не меньше, чем между южным и северным. Причина такого разделения связана скорее всего с китайской традицией обосабливать эти два региона страны - противопоставлять север и юг.

Характерные северные стили: Хун цюань – «красный кулак», Пао цюань – «пушечный кулак», Таньтуй – «пружинящая нога».

Среди южных стилей один из самых известных – Хунцзя Цюань (или Хунгар) – "стиль семьи Хун". Некоторые мастера Хунцзя в своё время переехали жить заграницу, поэтому обучиться этому стилю можно было «из первых рук», с минимум искажений, которые всё же неизбежны при передаче навыков от учителя к ученику.

Другой популярный южный стиль – Вин Чунь. По легенде его создала женщина по имени Ван Юнчунь (Вечная Весна), сделав боевое искусство более доступным для женщин. В Вин Чуне практически не применяются удары ногами, а техника рук не требует большой физической силы. Этот стиль приобрёл международную известность благодаря Брюсу Ли – его учитель Ип Мэн был мастером Вин Чуня, а заодно внёс в него значительные изменения. Согласитесь, скорость ударов здесь впечатляет!



В нашей школе практикуют стиль Ланьшань Цюань (или Ламсон) – "кулак лазурной горы". Он также относится к южным стилям ушу.

Что было дальше

За первой тренировкой последовала вторая, за ней третья, четвёртая. Все они отличались одна от другой и, вместе с тем, были похожи. Иногда тренировки проходили легко, иногда – значительно тяжелее, порой было желание заниматься, порой – нет, тогда приходилось тащить себя в зал за шкирку, решив, что это полезно – так ребёнка заставляют выпить горькую микстуру или съесть ложку манной каши.

Мы начинали с разминки, затем обычно была физ. подготовка (вроде «кулаков», ОФП или махов), дальше шли специальные упражнения ушу, а в перерывах иногда растяжка.
По вторникам и четвергам мы занимались с 19 до 21 (но часто дольше, т.к. приходили раньше и уходили позже), по субботам – с 12 до 15.

На буднях по вечерам приходить в зал оказалось довольно легко, но по субботам я любил поспать подольше и в первое время не мог привыкнуть, что в такой замечательный день нужно вскакивать рано да ещё куда-то ехать. Тем не менее, я и к этому приспособился – теперь уже странно было проводить вечера вторника и четверга или первую половину субботы как-то по-другому. Эти часы прочно ассоциировались у меня с тренировками, и если я был не в зале, то почти наверняка чувствовал себя не в своей тарелке.

В силу природной обязательности я старался не пропускать занятий и ходить все три раза в неделю – такое постоянство позволило мне достаточно быстро ощутить результаты: окрепли ноги, стала лучше растяжка, появилась кое-какая координация движений.

Спустя первые полгода начинающие (и я в их числе) сдали экзамен и получили пояса. Теперь мы могли изучать технику школы (до того были в основном подготовительные упражнения), цигун и оружие – для начала длинную палку.

Мы тренировали по вторникам технику без оружия, по четвергам - с оружием, в субботу – парную работу (набивки, туйшоу, саньшоу, спарринги). Субботы, пожалуй, были самыми интересными. Так хотя бы становилось ясно, чем мы занимаемся остальные два дня. Без практики многие упражнения в ушу кажутся весьма абстрактными. Ну как, например, понять, что эти движения рук и ног «в воздухе» означают бросок, если когда-нибудь не попробуешь бросить человека по настоящему?:)

Парная работа позволяла лучше узнать свои возможности. Например, я быстро уяснил, что человек, который по массе тяжелее тебя, физически сильнее – и иметь с ним дело очень трудно. А у того, кто выше ростом, длиннее руки и ноги – он может держаться на расстоянии, но тем не менее запросто доставать тебя. И одному практически нереально без специальной подготовки противостоять двоим – при условии, что они примерно одной с тобой комплекции, а то и крупнее. Хотя, в общем-то, в парной работе большое значение имеет напор: можно гонять пинками по залу кого-то, кто крупнее тебя и, наоборот, кто-то маленький способен доставить тебе много неприятностей, потому что активнее и злее. Возможно, всё это понятно и так, но некоторые прописные истины порой всё же лучше проверить на собственной шкуре)

Но и без парной работы занятия ушу позволяют многое узнать о себе. Сила воли, выносливость, настойчивость, осознанность – в ушу все эти качества так или иначе выходят на поверхность, можно оценить, насколько они у тебя развиты и стараться улучшить их. По идее, занятия ушу делают человека сильнее, и не только физически.
Так оно и есть, но самосовершенствование – дело не быстрое. Прозанимавшись пару лет, не скажу, что от себя в большом восторге:)

P.S. Фото Алины Богдановой

Выступаем...)

Вчера выступили на премьере фильма «Повелитель стихий».
В фильме использовалось ушу, и организаторы решили, что неплохо бы устроить представление на эту тему: обзвонили несколько школ в городе – согласились мы и «Триада». Впрочем, у последних школа совсем неподалёку от кинотеатра – грех им было отказываться.

Быстренько подготовили несколько номеров: комплекс, выступление с палкой и формы багуа и тайцзи цюань. В понедельник отрепетировали всё на месте, а во вторник с трепетом в сердцах и тысячей визиток в кармане поехали на премьеру, чтобы показать своё кунг фу, а заодно порекламировать школу.

Наши ожидания малость не оправдались:) Из обещанной толпы в тысячу человек в кинотеатре собралось от силы человек двести. Из них одна половина была увлечена попкорном, а другая – бесплатными суши и дегустацией чая, которую устроили для всех желающих. Так что не скажу, что вокруг выступления разгорелся бешеный ажиотаж.

Сначала были танцы, из которых мне запомнились разве что внушительные размеры одной из танцовщиц. Потом показала свой номер «Триада» – акробатики у них было больше, чем техники, да и вообще, что они демонстрировали на сцене, показалось мне далёким от традиционного ушу – хотя, возможно, это только моя злобная критика.

Настал и наш черёд показать себя. Ведущий, бегло просмотревший текст за минуту до выступления, прочитал по слогам что-то вроде: «А теперь своё умение покажут ребята из «Уц-зи-мэня». Они продемонстрируют нам комплекс Мэй-ху-а стиля Ла-нь-шань Цюань... ох ты, господи!..» Короче, тот ещё засранец))

Тормознутый дядька за ноутбуком, которому мы перед выступлением скинули нашу музыку, кое-как её запустил – и мы пошли... Не скажу, что это было блестяще, но по крайней мере мы проделали всё более или менее синхронно, а это большое достижение!



Дальше нас, к сожалению, «разбавили» викториной и танцами. На танец живота, который должны были исполнить вызванные на сцену ведущим девушки, тормоз с ноутбуком сначала поставил нашу китайскую музыку, и только с третьей попытки – что-то танцевальное.

Мы показали форму с палкой – одиночную и в паре. Опять же, с учётом наших двух с половиной репетиций вполне себе пристойно.



Потом снова начались конкурсы. Конечно, организаторов можно понять – им нужно было как-нибудь оживить вялое действо на сцене, но нам это сослужило неважную службу: народ постепенно разбрёлся кто куда и заключительные формы тайцзи и багуа смотреть было уже практически некому – ну, разве что ребятам из «Триады» и нашей «группе поддержки». А жаль – потому что это оказался, пожалуй, самый приличный момент вечера.



Праздник жизни закончился, и мы всей кучей повалили смотреть кино. Несмотря на премьерный показ, в зале нашлось много свободных мест, и все мы поместились без труда.

«Повелитель стихий» оказался хорошим фэнтези с магами, исполняющими комплексы ушу в нагрузку к спецэффектам. Маги огня отжигали внешними стилями, а воды – сугубо внутренними)) Из недостатков можно назвать слишком тёмную «картинку» – так половина экранных красот потерялась во мгле, да ещё отсутствие «кровищи». Но фильм-то для детей, так что по-другому и быть не могло.

Резюме по вечеру следующее – лажа:) Но для нашего любительского уровня вполне годится – а выступать было всё равно волнительно и интересно. Да и кино посмотрели на халяву.

P.S. Плакатик фильма взят с www.slashfilm.com

Внутренние стили ушу

Внутренние стили (нейцзя) отличаются мягкими, постепенными методами обучения. Поначалу они не вполне ясны для занимающихся – недаром они ассоциируются с изменчивым, женским Инь:)

Там, где последователи внешних стилей достигают результатов предельным усилием и жёсткостью, практикующий внутренние стили решит дело расслабленностью и мягкостью. Вместо блока уклонится, вместо сильного удара добавит совсем чуть-чуть, но в нужный момент – так, что противнику мало не покажется. Заимствование чужого усилия – один из основных принципов внутренних стилей.

Кто сильнее?

Проведём умозрительный эксперимент: отправим двух учеников равных способностей в школы внешнего и внутреннего ушу соответственно. Пусть они занимаются там с одинаковым усердием, тратят примерно одинаковое время на тренировки и постигают хитрости своего искусства.

Тогда, если через пару лет они встретятся в поединке, то скорее всего победит тот, кто практикует внешний стиль: ему будет достаточно нанести пару крепких ударов, чтобы противник оказался в нокауте.

Теперь отложим «матч-реванш», скажем, на 10 лет. Примерно такое время согласно старой китайской поговорке нужно для удовлетворительного освоения внутреннего стиля.
Когда они встретятся опять, один станет ещё более поджарым и мускулистым, а у другого будет прямая как палка спина и сильные, узловатые пальцы:)

Лёгкой победы бойцу внешнего стиля уже не дождаться: его удары раз за разом проваливаются в пустоту, противник всё время уходит из поля зрения и отвечает весьма чувствительными затрещинами – и наконец решающим ударом (конечно, с мощным выбросом ци)) валит соперника с ног.

Бедняге остаётся либо вернуться к себе в школу и ужесточить тренировки, либо подумать над тем, чтобы поучиться какому-нибудь другому стилю. В дальней перспективе внутренние стили эффективнее.

Особенности

Техники внутренних школ отличаются плавными, замедленными движениями. Практикующие будто движутся в воде, преодолевая невидимое сопротивление. Расслабленностью и мягкостью проникнуто каждое движение, во всех стойках достигается предельное равновесие. Никаких кулаков, молотящих воздух, стремительных, прямолинейных перемещений – скорее уж движение по спирали или по кругу.

Практика внутренних стилей направлена в первую очередь на управление потоками энергии (ци) в своём теле. Адепты внутренних стилей одеваются в просторную одежду и не затягивают себя поясами.

Самый популярный в мире внутренний стиль – тайцзи цюань. Также широкую известность получили багуа чжан и синъи цюань.

Кто ходит

В нашей школе практикуют как внешние стили (ланьшань цюань), так и внутренние (тайцзи и багуа). Кто-то умудряется заниматься и тем и другим – выходит 5 тренировок в неделю, но, по-моему, это уже перебор.

Есть и приверженцы только внутренних стилей, которых ни за какие коврижки не заманишь на «жесть» внешнего стиля. В основном это миролюбивые люди – женщины, мужчины средних лет – те, кому не хочется «мордобоя».

Я хожу только на ланьшань, но однажды из любопытства побывал и на тренировке тайцзи. Она очень отличалась от всего, что я прежде видел в ушу. Не было больших физических нагрузок и вообще какого-либо напряга. Наоборот, нужно было расслабиться. Всё делалось не спеша и подолгу. Ощущение после тренировки осталось странное, но спокойное – должно быть, это и был тот самый «благотворный эффект», о котором говорят, когда рассказывают о занятиях тайцзи цюань. Польза таких тренировок для здоровья и обретения душевного равновесия очень большая.

Внутренние стили подойдут всем – людям любого возраста, пола, телосложения, разных физических возможностей. Практиковать то же тайцзи можно до глубокой старости – это укрепит здоровье, повысит энергию, позволит полноценно наслаждаться жизнью. Но люди, которые приходят на внутренний стиль как на боевое искусство типа карате, конечно, скоро разочаруются – это совсем не то, что им нужно.

Напоследок

Наиболее ярко внутренний стиль можно представить таким образом: древний старец, совершающий медленные, гармоничные движения на закате – вот обычная «картинка» внутренних стилей. Ну, или как-нибудь так:



До скорого!

Р.S. Фото с сайта мастера ушу Ченя Цзие chenjiye.narod.ru. Видео понятно откуда)

Внешние стили ушу

О стилях ушу написано немало, и более подробные сведения о них – историю, характерные особенности – можно посмотреть, к примеру, здесь или вот здесь.
А можно набрать в поисковой системе что-нибудь вроде внешние стили (школы) ушу и с головой погрузиться в море информации, которое хлынет по запросу.
Я же постараюсь быть краток.

Общие сведения

Внешние стили (вайцзя) – это «жёсткие» стили ушу. Они направлены на развитие силы, скорости и выносливости. На тренировках ученики выполняют упражнения, требующие немалых затрат физических и волевых усилий.

Быстрые, резкие движения, жёсткие удары, блоки, прыжки, воинственные выкрики – вот основные признаки внешних стилей. Обритый наголо шаолиньский монах, кулаком разбивающий дубовую доску или демонстрирующий какую-нибудь «ураганную» технику с вихрем ударов, приёмов и подсечек – обычная «картинка» для внешних стилей.

Любопытно

Самый известный внешний стиль – это шаолинь цюань («кулак монастыря Шаолинь»). По легенде ему обучил монахов буддийский патриарх Бодхидхарма, пришедший в Китай из Индии в 6-м веке н.э. Сам он обучался боевым искусствам у себя на родине – как сын вельможи проходил подготовку в ритуальной борьбе ваджрамушти (надеюсь, ничего не напутал)), а та в свою очередь подверглась влиянию греческого кулачного боя, которым воины Александра Македонского в 4 веке до н.э. показывали индусам «кузькину мать» на полях сражений. Таким образом, делаем вывод, что прародителями шаолиньского кунг фу были… древние греки! Немного похоже на заголовок жёлтой прессы:)

Методы

Последователи внутренних стилей ушу нередко утверждают, что внешние методы грубы и прямолинейны. Вероятно, отчасти это так: внешние стили часто используют очевидные способы боя – сильные удары руками и ногами, броски, заломы.

Те, кто изучает внешние стили, закаляют своё тело набивками и прорабатывают особое усилие Цзин (выброс "грубой" энергии) при помощи жёсткого цигуна.
Если вы хотите окрепнуть и достичь хорошего уровня воинского мастерства, последователи внешних стилей «пропишут» вам такие рецепты: укрепляйте тело - бегайте, прыгайте, отжимайтесь, качайте пресс, терпите боль от растяжки, отрабатывайте использование приёмов и боевых связок до автоматизма, а для развития «пушечных» ударов ступайте к мешку и лупите его ногами и руками до умопомрачения.
Подобные советы вполне ясны – они совпадают с нашими обычными представлениями о физических упражнениях. Поэтому методы внешних стилей – это «простые», понятные методы работы с телом.

Достичь успеха (стать приличным бойцом) во внешних стилях можно за несколько лет. Для нетерпеливых, вероятно, и это длительный срок, но всё-таки он куда привлекательнее расплывчатых «десятилетий» – сроков освоения воинского искусства, которые называют мастера внутренних стилей.

Возраст

Традиционное ушу хорошо тем, что к занятиям им можно приступать в любом возрасте. Они будут очень полезны для развития детей и помогут старикам побороть свои болезни. Конечно, человеку в возрасте тренировки будут даваться труднее, а чего-то он уже не сумеет достичь физически – но при этом полезный эффект от занятий ощутит каждый. Улучшение самочувствия, прилив бодрости и сил – доступны любому из нас, в той мере, в какой он будет проявлять усердие на тренировках.

Насколько долго можно заниматься внешними стилями ушу? Кто-то считает, что они сродни спорту и подходят только для молодых и здоровых людей. Впрочем, достаточно посмотреть на фото из разряда таких, что представлено ниже, чтобы убедиться, что это не совсем так:)


Кому заниматься

Внешние стили будут интересны в первую очередь для тех, кто желает получить навыки прикладного боевого искусства, испытать себя во взаимодействии с другим человеком (в спарринге, парных упражнениях).

Тем же, кто больше заботится о своём здоровье или хочет научиться красиво двигаться, но при этом не любит насилия (в том числе и над собой))), больше подойдут внутренние стили. О них речь ещё впереди.

P.S. Фото позаимствовал у Яндекса и с сайта www.nshaolin.ru

Встречают по одёжке

Сегодня речь пойдёт о том, в какой одежде удобно заниматься ушу. Конечно, одежда может быть в принципе любой – проходил же я первые полгода тренировок в трениках и розовой майке:) Но всё-таки удачно подобранная форма существенно повышает качество занятий. Если нет отвлекающих факторов вроде неудобной обуви или слишком тесных штанов, тренировки проходят лучше.
Итак, поехали.

Обувь

Подойдут обычные кеды или спортивные тапки вроде тех, что показаны на фотографиях.



Купить их можно в любом спортивном магазине или даже на вещевой ярмарке. Стоят они недорого (300-400 рублей), но при этом достаточно надёжны, чтобы выдержать год-другой тренировок. Разносив такую обувку за пару недель, дальше перестаёшь её замечать – собственно, больше ничего от комфортной обуви во время тренировки и не требуется. Если будете заниматься на улице – купите войлочные стельки. Они сохранят ноги в тепле в прохладную, сырую погоду.

Кроссовки для ушу не подходят – они неудобны для специфических движений, довольно громоздки и быстро «убьют» ваши ноги.


Также не годятся... носки)) Сам я проходил в носках весь первый год, и лишь надев кеды понял, что многое потерял. В носках ноги то и дело проскальзывают, нет чувства надёжной опоры, а вместе с этим – уверенности движений. К тому же, носки быстро дырявятся. Так что если не хотите щеголять в чём-нибудь этаком – обувайтесь!

И, наконец, последний вариант – босиком. Казалось бы, классическое решение для боевых искусств, но, кроме преимуществ вроде естественности ощущений, комфорта и контроля за положением стоп, у него есть и существенные недостатки. В нашей стране ведь случаются и зимы, а зимой пол в зале холодный – можно запросто простудиться или просто регулярно терять тепло, что не очень полезно. С непривычки босые ноги можно здорово натереть или повредить каким-либо ещё образом (посадить занозу, ушибить палец). От занятий на голом полу босиком может развиться плоскостопие. И напоследок: босиком нельзя заниматься на улице – такие покрытия, как асфальт или гравий совершенно не подходят для босых ног, на траве же тренироваться неудобно. Единственное, что шикарно – это делать цигун, стоя босиком на тёплой земле.


Штанишки

Для начала вполне сгодятся обыкновенные треники, но потом их лучше поменять на просторные, не стесняющие движений штаны (вроде таких, как показаны на ниже).


Ведь свобода ног в ушу очень важна. Согласитесь, неудобно, когда слишком узкие штаны сковывают движения, не дают сделать широкий шаг или махнуть ногой достаточно высоко. А то ещё и порвутся в самый неподходящий момент на каком-нибудь интересном месте))

Материал штанов – хлопок или шёлк. Никакой синтетики – ткань должна быть «дышащей», иначе сопреете.

Хлопок, конечно, дешевле и практичнее. Шёлк – красивый и приятный материал. Но он больше подходит для занятий внутренними стилями, для внешних же – с их ползаньем по полу, кувырками и бросками – использовать шёлк просто жалко.

Подходящие штанишки можно поискать в магазинах (хотя это довольно проблематично). Можно сшить штаны на заказ в ателье. Тут и размер и материал по вашему вкусу. Впрочем, в ателье всё же незнакомы со спецификой ушу – все сшитые там штаны, которые мне доводилось видеть, получались не слишком удачными. Тем не менее, если решите попробовать этот вариант, не забудьте предусмотреть резинки на поясе и на щиколотках. Завязки не так удобны, а широкие штанины на щиколотках создают неудобства – на них будете наступать вы сами и ваши партнёры.

Шить хлопковые штаны лучше на размер побольше – после стирки они сядут, после многократных стирок – даже очень.

Цвет, в принципе, любой. Но классические цвета ушу лежат в тёмной гамме (например, чёрный и серый). Для занятий тайцзи цюань часто используют белый цвет, но тут уж вы наверняка замучаетесь со стиркой!

Ещё один способ раздобыть себе подходящие штаны – заказать их у тренера. Почти наверняка он знает способы приобрести форму, наиболее подходящую для вашей школы и стиля. По-моему, это самый хороший вариант, но вряд ли самый экономичный.

Однозначно не подойдут для тренировок шорты. Как-то ребята у нас начали приходить в шортах на тренировку – в штанах им было неудобно и жарко. Но тренер запретила: суставы на ногах должны быть прикрыты материей, чтобы избежать лишнего травматизма.

«Верх»

Вообще, есть классические ушу-наряды, типа рубашек и безрукавок. Но сам я предпочитаю футболки – они куда удобнее и дешевле. Материал должен быть, конечно, пропускающим воздух и влагу (хлопок), цвет – тоже лучше тёмный. Футболок неплохо иметь несколько (у меня аж четыре штуки) – так они будут меньше застирываться. При повышенном потоотделении за тренировку можно менять пару футболок – заниматься в мокрой одежде некомфортно, в холодном же помещении или на сквозняке можно простыть.

Для занятий на улице надо иметь при себе кофту, чтобы одевать, когда замерзаете. Не слишком тёплую, но и не слишком «холодную» – среднюю. Лучше какую-нибудь старенькую, которую не жалко порвать или запачкать.

Ещё один вариант – майка. Отлично подходит, когда в зале тепло. К тому же, плечи открыты, что немаловажно – сразу видно положение плеч (подняты, перекошены, слишком напряжены), в случае чего тренеру проще увидеть и поправить ошибку.

В жаркую погоду можно заниматься обнажённым по пояс (для девушек – в спортивном лифчике). Снимать футболку рекомендуется, когда делаете цигун, если дело происходит на улице и погода солнечная.

Пояс++

На начальном этапе можно заниматься вообще без пояса, но дальше во внешних стилях ушу он становится необходим. Пояс помогает правильно дышать, почувствовать свой живот. Жёсткий цигун делается, например, только в поясе.

Обычно пояс дают в той школе, где вы занимаетесь – после определённого времени (освоения базовой техники, физической подготовки). Он должен быть достаточно эластичен – не как резинка, но и не как грубая верёвка. Повязывается пояс следующим образом: на пояснице чуть выше, на животе – пониже (примерно на два пальца ниже пупка, чтобы вы чувствовали свой нижний дань тянь:))


В общем, к выбору одежды и обуви в ушу нужно подойти ответственно. Комфорт – одно из важных составляющих успешной тренировки. К тому же, вы сбережёте себе здоровье – и мозоли, проблемы с кожей и прочие неприятности, которые могут возникнуть из-за некачественной и неподобающей формы, вас не коснутся.

P.S. Авторы фото: Владимир Стефанофский, Алина Богданова.

Традиционное ушу

Невозможно с точностью назвать день и час, и даже век, когда в Китае возникло ушу. Вероятно, это был процесс весьма и весьма постепенный. Разрозненные знания об устройстве человеческого тела, ухватках и приёмах, позволяющих одолеть в бою противника – будь то животное или человек – объединялись в системы, положившие начало различным стилям ушу. На ранних этапах они включали в себя лишь физическую подготовку, необходимую для выживания в жестоких условиях старого мира – навыков защиты и нападения, обращения с холодным оружием. Гораздо позже ушу начало развиваться, как система воспитания духа, стало использовать такие философские системы, как даосизм и чань-буддизм.

И конечно, поскольку достоверных сведений о начале эпохи ушу не доставало, родились легенды:)

Кулак монастыря Шаолинь

Когда в шестом веке н.э. 28-й патриарх буддизма Бодхидхарма пришёл в Китай, то увидел безрадостную картину: буддисты практиковали здесь, ставя на первое место ритуал, но начисто упуская самую суть традиции.

Бодхидхарма поглядел на это безобразие и засел в глубокую девятилетнюю медитацию в пещере неподалёку от монастыря Шаолинь в провинции Хэнань. Монахи так впечатлились его духовным подвижничеством, что попросили Бодхидхарму стать настоятелем монастыря, а их практика быстренько повернула в нужное русло:)

Буддийский патриарх от многолетнего сидения в пещере здорово ослаб. Чтобы восстановить свои силы, он использовал специальную систему упражнений, принесённую им из Индии вместе с идеями чань-буддизма. Заодно он обучил ей и других монахов – ведь тренировка тела и духа неразрывно связаны. Да и в провинции стало неспокойно: монахам нужно было уметь защитить себя от набегов разбойников. Так по легенде возникло шаолиньское ушу – основа внешних стилей в боевом искусстве Китая.

Кулак великого предела

Есть и другая легенда, которая рассказывает, как в 12-м веке даосский отшельник Чжан Саньфэн во время прогулки увидел противостояние птицы и змеи. Птица попыталась схватить змею за голову – и получила удар хвостом, нацелилась на змеиный хвост – и схлопотала «плюху» от змеиной головы, а когда захотела клюнуть змею в туловище, та сложилась пополам, и птице досталось и головой и хвостом одновременно! Побитая птаха улетела восвояси, а Чжан Саньфэн вынес из увиденного уникальные принципы боя, на основе которых создал стиль Тайцзи цюань («Кулак великого предела») Так было положено начало внутренним, неявным стилям ушу, в которых предельная мягкость, расслабленность и естественность движений позволяют побеждать соперников физически гораздо сильнее себя.

Дальше

Шли годы, на троне империи сменяли друг друга династии (Тан, Сун, Мин и иже с ними)). Ушу в зависимости от расположения властей то оказывалось «на коне» (его практиковала знать, видные военачальники и даже императоры), то уходило в глубокое подполье (начинались гонения на мастеров, появлялись тайные общества, где бережно сохранялись секреты ушу).

Немудрено, что в таком шатком положении ушу стало закрытым искусством, да и вообще, занятием довольно рискованным. Тем не менее, оно было широко распространено в средневековом Китае. Знания передавались от мастера к ученику, причём каждый уважающий себя мастер вносил свои усовершенствования, преподавал свою манеру боя – так возникло невероятное многообразие стилей ушу. Едва ли не в каждой захолустной деревеньке практиковали собственные стили, густо замешанные на приёмах боя «местного разлива». До современности дошли только некоторые из них – самые стойкие, жизнеспособные стили (порядка нескольких сотен).

В современном понимании школы боевых искусств – как формы передачи знаний – возникли в Китае на рубеже 16-17 веков. До этого традиция передавалась более узко: от отца к сыну в семейных кланах, от мастера – немногочисленным последователям.

Век 20-й

20-й век – пожалуй, самый знаковый в развитии ушу. Да и сведений о нём сохранилось неизмеримо больше, чем о всех прошлых веках истории ушу вместе взятых.

Ушу вошло в широкие массы, в начале века были проведены первые крупные соревнования между представителями разных школ и стилей. Появился сам термин «ушу»: «у» – воинское, «шу» – искусство, мастерство (до этого бытовало множество других названий: например, у-и, цюань-фа и др.).

В середине века возникла такая «игрушка», как спортивное ушу. Именно с тех пор ушу как боевое искусство стало традиционным. Оно утратило большую часть своего практического назначения – в конце концов, в современной армии навыки рукопашного боя даются лишь в дополнение к умению обращаться с огнестрельным оружием. Так что ушу – как искусство солдат, телохранителей, монахов, лишь с одним посохом путешествующих по опасным дорогам необъятной китайской родины, ушло в прошлое.

Нынешнее традиционное ушу – это в первую очередь, способ воспитания духа, укрепления тела, и в последнюю очередь – практика реальных поединков.

В современном Китае, да и в остальном мире широкое распространение получила формализованная гимнастика – спортивное ушу, и оздоровительные системы на основе внутренних стилей традиционного ушу (например, тайцзи). Монастырь Шаолинь нынче – большой аттракцион для туристов. В школах в горах Удан за плату проходят обучение все желающие. К сожалению, носителей подлинной традиции осталось не так много, а многие секреты и достижения ушу утрачены. Хотя и того, что осталось, хватает с лихвой. До сих ушу – это круто:)

З.Ы. Заглавное фото взято с сайта studia.edublogs.org.

Первая тренировка (окончание)

После того, как мы отстояли на кулаках, нас решили добить ОФП.
ОФП – это общая физическая подготовка, набор обычных укрепляющих упражнений вроде приседаний, отжиманий и пресса. Но во время ОФП нужно выполнять все упражнения подряд – в хорошем темпе и с минимальными перерывами. Так что это становится похожим на кросс: воздуха уже отчаянно не хватает, а бежать надо ещё долго.

После ОФП я окончательно взмок. Футболку можно было уже выжимать – раньше я не думал, что такое возможно. Е.В. объявила, что пока мышцы «горячие», неплохо бы потянуться.

Растягивались мы в паре. Когда тянешься сам, обычно себя жалеешь – в отличие от партнёра, который не чувствует твоей боли и может успеть хорошенько поднажать, прежде чем ты завопишь «хватит!». Так раскрытые бёдра запросто ложатся на пол или грудь касается коленей. При условии, конечно, что на твоей спине сидит кто-то тяжёленький)) В общем, растяжка, как и всё остальное в ушу, оказалась суровой.

Вслед за ней Е.В. зарядила начинающим махи ногами. Делать их пришлось реально много. Сначала кто-то один считал до десяти, и на каждый счёт мы делали мах, потом считать начинал другой. Так «эстафетная палочка» обходила каждого. Мы успевали сделать по 50-60 махов одного вида, прежде чем начинался следующий. Всего оказалось около десяти разных махов: фронтальный, боковой, по кругу и т.д. Ноги с непривычки отваливались (скажу наперёд, что на следующее утро я с трудом забрался в ванную – поднять ногу чуть выше, чем на полметра над полом было проблемой).

Тем не менее, хоть махи штука мучительная, но полезная. Они здорово разрабатывают тазобедренные суставы, служат замечательной растяжкой, укрепляют мышцы, а в плане ушу служат подготовкой для следующего этапа – ударов ногами. Во время махов работает всё тело – не только ноги, но и руки, мышцы живота, спины. Так что в первый год занятий лучше выполнять это упражнение почаще.

Махи казались мне бесконечными, но всё-таки настал тот светлый момент, когда они закончились. Е.В., впрочем, сказала, что настоящая тренировка только начинается. В самом деле, пока мы выполняли подготовительные упражнения – большинство из них каждому знакомы ещё со школы. Теперь же пришла пора для «настоящего» ушу – изучения техники.

Техники в ушу полно, но начинающие учат немного – в основном, стойки. Те самые, что демонстрировал мне когда-то брат: мабу, гунбу, сюйбу. Но то, что показывала Е.В., всё же отличалось от того, что я видел раньше. Ведь брат занимался спортивным ушу, а стойки там другие – рассчитанные на красоту. Здесь же я впервые услышал: копчик поджать, макушку «подвесить», стопы завернуть.

И так в каждой стойке: чуть иначе, чуть практичнее. В гунбу, например, носок выставленной вперёд ноги нужно слегка заворачивать внутрь, чтобы колено прикрывало пах. Спортсмены, конечно, стоят прямо – так эстетичнее. К тому же, во время выступления их никто не собирается бить промеж ног))

Тем временем за окнами стемнело – два с лишним часа занятия пролетели незаметно. Мы снова построились перед тренером в один ряд и сделали тот хитрый поклон. На сей раз я попытался изобразить что-то похожее, но получилось не очень. Мне туго даются новые движения – это было то, что я узнал о себе на первой тренировке. Впереди ждало много открытий…

«Ну что, не умер?» – спросила Е.В. Я ответил, что нет. Всё же физподготовка у меня изначально хорошая, так что тренировка прошла терпимо. Те же новички, что вообще начинают с нуля, страдают куда сильнее.

Заплатив за месяц вперёд, я отправился домой. Шёл по тёмной, сырой осенней улице и чувствовал в теле то необычное, приятное ощущение, какое всегда бывает после интенсивной физической нагрузки. Вся дурь, накопившаяся за день, осталась в зале. Я был спокоен как удав. Теперь хотелось одного: поскорее добраться до дома и улечься спать.

О спортивном ушу

Хотя тема блога – традиционное ушу, не могу обойти вниманием ушу спортивное, которое так или иначе начиналось как популяризация боевого искусства в массах, а в итоге вылилось в самостоятельный вид спорта.

Немного истории

Можно сказать, что предпосылки для возникновения спортивного ушу появились ещё в начале 20-го века, когда были проведены первые крупные соревнования между мастерами боевых искусств и введён в употребление сам термин «ушу», обобщивший разрозненные названия «кулачного мастерства», до сих пор бытовавшие в Китае.

В середине 20-го века ушу было возведено в КНР в ранг национального достояния. Видные мастера различных стилей разработали единые комплексы упражнений спортивного ушу, утвердили нормативы и правила соревнований.

К 60-м годам ушу стало одной из дисциплин во всех институтах физкультуры и спортивных школах Китая.

Впрочем, вслед за тем китайская культура сделала разворот на 180 градусов: во время «культурной революции» ушу неожиданно было признано пережитком прошлого. Начались гонения на мастеров, по всей стране закрывались залы.

Тем не менее, к 80-м годам ушу вновь воспрянуло, начался массовый выпуск методических пособий по комплексам упражнений на разных языках, китайские спортсмены демонстрировали своё искусство за рубежом. На экраны один за другим стали выходить игровые и документальные фильмы, посвящённые ушу. Теперь подростки по всему миру могли уверенно определить, чьё кунг фу лучше:)

К 90-м годам ушу шагнуло на международный уровень. Была организована Международная федерация ушу, в которую вошло порядка 40 стран-участников. Начали проводиться регулярные международные соревнования.

В 2008-м году на Олимпийских играх в Пекине одним из видов спорта, в котором мерились силами спортсмены, стало… ушу. Таким образом, в течение 20-го столетия ушу проделало огромный путь от маленьких школ в китайской глубинке до спорта международного масштаба.

Различия спорта и традиции

Конечно, спортивное ушу ориентировано в первую очередь на всевозможные выступления и соревнования. Тренировки, отработки целых комплексов и отдельных элементов в конечном счёте проводятся для того, чтобы затем красиво продемонстрировать их на ковре.

Часто в упрёк спортсменам ставится, что за внешней красотой движений начисто утрачено их действительное назначение – применение в бою, основа традиционного ушу.

С точки зрения эффективности занятий спортивным ушу как боевым искусством можно сказать: да, спортсмены-ушуисты физически отлично развиты – могут низенько присесть в стойке или взлететь в высоченном прыжке. Но поможет ли это в реальном поединке – большой вопрос. Скорее всего, самый титулованный ушуист-спортсмен уступит в схватке крепкому рукопашнику-середнячку.

Странно, но факт – то, что начиналось как развитие и популяризация боевого искусства, теперь не имеет к нему практически никакого отношения.

Спортивное ушу и здоровье

Когда речь заходит об ушу, часто делается акцент на его благотворном влиянии на организм: мол, практикуя ушу, можно существенно улучшить своё здоровье. Это действительно так, но только данное высказывание справедливо в первую очередь для традиционного ушу. А спорт есть спорт.

Тот, кто гонится за «отрицательным» шпагатом и скачками выше человеческого роста, запросто может сорвать себе мышцы. Тот, кто стоит в низком мабу, но при этом не поджимает копчик и не заворачивает стопы, рискует за пару лет основательно подпортить себе колени. Так что по вопросу полезности спортивного ушу для здоровья ответ однозначный – не полезно. А как большой спорт даже вредно.

Видели ли вы когда-нибудь выступление спортивного ушуиста старше тридцати? И не увидите – возраст уже не подходит для тех физических нагрузок, которые можно позволить себе в 15-20 лет. А вот традиционщики успешно практикуют и в 30, и в 40-50 лет (в основном это, конечно, относится к внутренним стилям, но в сети можно встретить видео, где какой-нибудь дедушка лет восьмидесяти демонстрирует вполне бодрое внешнее кунг фу)))

My personal opinion

Моё же личное мнение такое: в качестве хобби спортивное ушу никуда не годится. В спорте нужно непрерывно и напряжённо работать на результат – то есть заниматься ушу уже профессионально, иначе нет особого смысла тренироваться. Традиционное же ушу можно запросто совместить с обычным образом жизни. Заняв определённую нишу (скажем, тренировки по вечерам 2-3 раза в неделю), оно ни в коем случае не будет претендовать на большее – если только вы сами того не захотите.

P.S. Фото жёлтого дядьки благородно взято с сайта http://english.people.com.cn